Zer da eliza?

Bibliak honela dio: Kristorengan sinesten duena elizaren edo komunitatearen parte bihurtzen da.
Zer da, eliza, kongregazioa? Nola antolatzen da? Zertarako balio du?

Jesusek bere eliza eraikitzen du

Jesusek esan zuen: Nire eliza eraiki nahi dut (Mateo 16,18). Eliza garrantzitsua da berarentzat - hainbeste maite zuen non bere bizitza eman baitzuen beregatik (Efesioarrei 5,25). Bera bezalako gogoa badugu, guk ere Elizari maitatuko eta emango diogu geure burua. Eliza edo komunitatea ekklesia grezieratik itzultzen da, hau da, batzarra esan nahi du. Eginetan 19,39-40 hitza jende bilketa normal baten zentzuan erabiltzen da. Kristauarentzat, ordea, ekklesiak esanahi berezi bat hartu du: Jesukristogan sinesten duten guztiak.

Hitza lehen aldiz erabili zuen tokian, Lukasek idatzi zuen: "Eta beldur handia zegoen komunitate osoan..." (Apostoluen Eginak 5,11). Ez du zertan hitzak zer esan nahi duen azaldu behar; bere irakurleek bazekiten jada. Kristau guztiak aipatzen zituen, ez bakarrik garai hartan toki honetan bildutakoak. "Eliza" eliza adierazten du, Kristoren ikasle guztiak adierazten ditu. Jende komunitate bat, ez eraikin bat.

Gainera, elizak kristauen tokiko batzarrak ere aipatzen ditu. Paulok "Korintoko Jainkoaren elizari" idatzi zuen (1. Korintoarrei 1,2); "Kristoren eliza guztiez" hitz egiten du (Erromatarrek 4,16). Baina sinestun guztien komunitatearen izen kolektibo gisa ere erabiltzen du hitza "Kristok eliza maite zuela eta bere burua hargatik amore eman zuela" (Efesioarrei). 5,25).

Eliza hainbat mailatan dago. Maila batean eliza unibertsala dago, mundu guztian sartzen baita Jesukristo Jaun eta Salbatzaile gisa aitortzen dutenak. Maila desberdinetan daude tokian tokiko komunitateak, zentzu hertsienean dauden erkidegoak, aldizka elkartzen diren eskualdeko talde taldeak. Tarteko mailan izendapenak edo izendapenak daude, historia eta sinesmen oinarri komunen inguruan elkarrekin lan egiten duten komunitate multzoak.

Tokiko elizek batzuetan fededunak ez direnak - Jesusek salbatzaile gisa aitortzen ez dutenak, baina oraindik elizako bizitzan parte hartzen dutenak. Kristauak direla pentsatzen dutenak baina bere burua engainatzen dutenak ere izan ditzake. Esperientziak erakusten du geroago batzuek aitortu dutela ez zirela benetako kristauak.

Zergatik behar dugu eliza

Jende askok Kristoren fededun gisa deskribatzen du bere burua, baina ez dute inongo eliza batu nahi. Honi ere jarrera txarra deitu behar zaio. Itun Berriak erakusten du kasu normala fededunak kongregazio batekoak izatea dela (Hebrearrei 10,25).

Behin eta berriz Paulok kristauei dei egiten die elkarren alde egoteko eta elkarren artean lan egiteko, elkar zerbitzatzeko, batasunerako (Erromatarrek 12,10; 15,7; 1. Korintoarrei 12,25; Galatiarrak 5,13; Efesoarrak 4,32; filipiarrak 2,3; Kolosarrak 3,13; 1 Tes 5,13). Errekurtso horri jarraitzea ezinezkoa bezain ona da beste fededunengandik hurbil egon nahi ez duen bakartiarentzat.

Eliza batek pertenentzia sentimendua, kristau elkarrekiko sentimendua eman diezaguke. Gutxieneko segurtasun espirituala eman diezaguke ideia bitxien bidez ez galtzeko. Eliza batek adiskidetasuna, lagunartea, animoak eman diezaguke. Gure kabuz ikasiko ez genituzkeen gauzak irakats diezaguke. Gure seme-alabak hazten lagun dezake, "Jainkoa zerbitzatzen" modu eraginkorragoan lagun dezake, hazten garen gizarte zerbitzurako aukerak eman ditzake, askotan ustekabeko moduetan.

Orokorrean esan daiteke: Komunitate batek ematen digun irabazia inbertitzen dugun konpromisoaren proportzioan dago. Baina ziurrenik fededun indibidualak kongregazio batean sartzeko arrazoirik garrantzitsuena hau da: Elizak behar gaitu. Jainkoak opari desberdinak eman dizkie fededun indibidualei eta elkarrekin lan egitea nahi du "guztion onurarako" (1. Korintoarrei 12,4-7). Langileen zati bat bakarrik lanera agertzen bada, ez da harritzekoa elizak espero bezainbeste egiten ez izatea edo espero bezain osasuntsu ez gaudela. Zoritxarrez, batzuei errazagoa zaie kritikatzea laguntzea baino.

Elizak gure denbora, gure trebetasunak, gure dohainak behar ditu. Konfiantza duen jendea behar du, gure konpromisoa behar du. Jesusek langileei otoitz egitera deitu zituen (Mateo 9,38). Gutako bakoitzak esku bat ematea nahi du, eta ez ikusle pasiboan bakarrik jokatzea. Elizarik gabe kristau izan nahi duenak ez du bere indarra erabiltzen Bibliaren arabera erabili beharko genukeen bezala, hots, laguntzeko. Eliza «elkarrekiko laguntza komunitatea» da eta elkarri lagundu beharko genioke jakinda eguna iritsi daitekeela (bai, jada heldu da), geure buruari laguntza behar dugula.

Eliza / komunitatea: irudiak eta sinboloak

Eliza modu desberdinetan zuzentzen da: Jainkoaren jendea, Jainkoaren familia, Kristoren emaztea. Eraikina, tenplua, gorputza gara. Jesusek ardiak, zelaiak eta mahastiak bezala zuzendu zigun. Ikur horietako bakoitzak elizaren beste alde bat erakusten du.

Jesusen ahotik erreinuko parabola askok elizaz ere hitz egiten dute. Mostaza-hazi bat bezala, Eliza txikia hasi eta hazi egin zen (Mateo 13,31-32). Eliza hazten den zelai bat bezalakoa da, zeinetan belar txarrak hazten diren garia ere (24-30 bertsoak). Arrain onak zein txarrak harrapatzen dituen sare bat bezalakoa da (47-50. bertsoak). Batzuek ordu luzez eta beste batzuek denbora laburrean lan egiten duten mahasti bat bezalakoa da (Mateo 20,1: 16-2). Bere nagusiak dirua agindu zieten zerbitzarien antzekoa da eta neurri batean ondo eta beste batean gaizki inbertitu zutenak (Mateo ).5,14-30). Jesusek artzain deitzen zion bere buruari eta bere ikasleek artaldea (Mateo 26,31); bere lana ardi galduak bilatzea zen (Mateo 18,11-14). Bere fededunak bazkatu eta zaindu beharreko ardi gisa deskribatzen ditu1,15-17). Paulek eta Pedrok ere ikur hau erabiltzen dute eta elizako buruzagiek "artaldea elikatu" behar dutela diote (Eginak 20,28:1; ​​Pedro 5,2).

"Jainkoaren eraikina" gara, idazten du Paulek 1. Korintoarrei 3,9. Oinarria Kristo da (11. bertsoa); haren gainean dago giza egitura. Pedrok "harri biziak, etxe espiritual baterako eraikiak" deitzen gaitu (1 Pedro 2,5). Elkarrekin eraikitzen gara "Jainkoaren Espirituan bizileku baterako" (Efesioarrei 2,22). Jainkoaren tenplua gara, Espiritu Santuaren tenplua (1. Korintoarrei 3,17;6,19). Egia da Jainkoa edozein tokitan gurtu daitekeela; baina elizak adorazioa du esanahi nagusitzat.

"Jainkoaren herria" gara, esaten digu 1. Peter 2,10. Israelgo herria izan behar zena gara: "belaunaldi hautatua, errege apaizgoa, herri santua, jabetzako jendea" (9. bertsoa; ikus Irteera 2)9,6). Jainkoarenak gara, Kristok bere odolarekin erosi gaituelako (Apokalipsia 5,9). Gu Jainkoaren seme-alabak gara, bera da gure aita (Efesioarrei 3,15). Umetan ondare handia izan dugu eta horren truke berari atsegin ematea eta bere izena betetzea espero dugu.

Eskriturak Kristoren Emaztegaia ere deitzen digu. Kristoren maitasunaren eta gurekin gertatzen den aldaketa sakonarekin bat egiten duen terminoa da. Jainkoaren Semearekin harreman estua izan dezazuen. Bere parabola batzuetan, Jesusek jendea ezkontza-festetara gonbidatzen du; hemen emaztegaia izatera gonbidatzen gaituzte.

«Poztu gaitezen, zoriontsu eta egin gaitezen ohore; izan ere, Bildotsaren ezteiak etorri dira, eta bere emaztegaiak prestatu du "(Apokalipsia 19,7). Nola "prestatzen" gara? Opari baten bidez: «Eta eman zitzaion bere burua liho eder eta garbiz janztea» (8. bertsoa). Kristok garbitzen gaitu "Hitzan ur-bainuaren bidez" (Efesioarrei 5,26). Eliza bere aurrean jartzen du gloriosa eta orbangabea, santua eta errugabea egin ondoren (v. 27). Gugan lan egiten du.

elkarrekin lan egitea

Elizkideek elkarren artean nola jokatu behar duten ondoen adierazten duen sinboloa gorputzarena da. "Baina zuek Kristoren gorputza zarete", idazten du Paulok, "eta zuetako bakoitza kide zara" (1. Korintoarrei 12,27). Jesukristo "gorputzaren burua da, hots, elizaren burua" (Kolosarrei 1,18), eta denok gara gorputzeko kide. Kristorekin bat egiten dugunean, bata bestearekin ere bat egiten dugu, eta - zentzurik zintzoenean- bata bestearekin konprometituta gaude. Inork ezin du esan: "Ez zaitut behar" (1. Korintoarrei 12,21), inork ezin du esan elizarekin zerikusirik ez dutenik (v. 18). Jainkoak gure dohainak banatzen ditu, elkarrekin lan egin dezagun elkarren onurarako eta elkarrekin lanean lagundu eta laguntza jaso dezagun. "Ez da zatiketarik" egon behar gorputzean (25. v.). Paulek sarritan eztabaidatzen du festa izpirituaren aurka; Desadostasuna ereiten duena elizatik kanporatu ere egin beharko litzateke (Erromatarrak 16,17; Tito 3,10-11). Jainkoak eliza "alde guztietan hazten" uzten du, "kide bakoitzak bere indarraren neurriaren arabera onartzen duelako" (Efesioarrei 4,16). Zoritxarrez, kristau mundua deituratan banatzen da, eta ez dira gutxitan elkarren arteko liskarra izaten. Eliza ez da oraindik perfektua, bere kideetako bat ere ez baita perfektua. Hala ere: Kristok eliza bateratua nahi du (Joan 17,21). Horrek ez du zertan erakundeen bat-egiterik esan nahi, baina helburu komun bat eskatzen du. Benetako batasuna Kristorengandik gero eta hurbiltasun handiagoaren alde ahaleginduz soilik aurki daiteke, Kristoren ebanjelioa predikatuz, bere printzipioen arabera biziz. Helburua bera hedatzea da, ez geure burua.Hala ere, deitura desberdinak izateak abantaila bat ere badu: Ikuspegi ezberdinen bidez, Kristoren mezua jende gehiagorengana iristen da, haiek ulertzeko moduan.

Antolakuntza

Eliza antolatzeko eta eratzeko oinarrizko hiru forma daude kristau munduan: hierarkikoa, demokratikoa eta ordezkagarria. Episkopal, gobernu eta presbiterial deritzo.

Oinarrizko mota bakoitzak bere barietateak ditu, baina printzipioz eredu episkopikoak esan nahi du artzain nagusi batek elizako printzipioak zehazteko eta artzainak ordenatzeko ahalmena duela. Kongregazio ereduan, erkidegoek beraiek bi faktore hauek zehazten dituzte.Prebisio sisteman boterea izendapenaren eta komunitatearen artean banatzen da; adinekoak hautatzen dira eta trebetasunak ematen zaizkie.

Itun Berriak ez du kongregazio edo eliza egitura berezirik agintzen. Begiraleez (gotzainez), zaharrez eta artzainez (artzainez) hitz egiten du, nahiz eta titulu ofizial hauek nahiko trukagarriak diruditen. Pedrok agintzen die zaharrei artzainak eta begiraleak trebatzeko: "Elikatu artaldea... zaindu itzazu" (1 Pedro 5,1-2). Antzeko hitzetan, Paulok argibide berdinak ematen dizkie zaharrei (Eginak 20,17:28, ).

Jerusalemgo eliza zaharren talde batek zuzentzen zuen; Filipoko apezpikuen parrokia (Eginak 15,1-2; filipiarrak 1,1). Paulok Tito Kretan utzi zuen, han zaharren izenda zezan; adinekoei buruzko bertso bat idazten du eta apezpikuei buruzko hainbat, parrokia-kontseiluetarako termino sinonimoak balira bezala (Tito 1,5-9). Hebrearrei gutunean (13,7, Kantitatea eta Elberfeld Biblia) komunitateko buruzagiei "lider" besterik ez zaie deitzen. Une honetan Luterok "Führer" "Irakaslea"-rekin itzultzen du, maiz agertzen den terminoa (1. Korintoarrei 12,29; James 3,1). Efesoarren gramatika 4,11 "artzainak" eta "irakasleak" kategoria berekoak zirela adierazten du. Elizako ministroen gaitasun nagusietako bat izan behar zen "... besteei irakasteko gai direla" (2 Tim2,2).

Izendatzaile komuna hau da: komunitateko buruzagiak izendatu ziren. Komunitatearen nolabaiteko antolakuntza zegoen, nahiz eta titulu ofizial zehatzak bigarren mailakoak izan. Kideek funtzionarioei errespetua eta obedientzia erakutsi behar zieten (1 Tes 5,12; 1. Timotheo 5,17; Hebrear 13,17).

Zaharrak zerbait gaizki agintzen badu, elizak ez luke obeditu behar; baina normalean elizak adinekoari laguntza emango ziola espero zen. Zer egiten dute zaharrek? Komunitatearen arduraduna zara (1. Timotheo 5,17). Artaldea zaintzen dute, adibide eta irakaspenarekin gidatzen dute. Artaldea zaintzen dute (Eginak 20,28:1). Ez dute diktatorialki gobernatu behar, baizik eta zerbitzatu ( Pedro 5,23), »Santuak presta ditzaten zerbitzu-lanerako. Honen bidez Kristoren gorputza eraiki behar da» (Efesioarrei 4,12Nola zehazten dira zaharrak? Kasu gutxi batzuetan informazioa lortzen dugu: Paulok zaharrak izendatzen ditu (Eginak 14,23), Timothyk gotzainak izendatzen dituela suposatzen du (1. Timotheo 3,1-7), eta Tito adinekoak izendatzeko baimena eman zion (Tito 1,5). Nolanahi ere, kasu horietan hierarkia bat zegoen. Ez dugu kongregazio batek bere zaharrak aukeratzen dituen adibiderik aurkitzen.

deacons

Hala ere, Eginetan ikusten dugu 6,1-6, erkidegoak nola hautatzen dituen zaintzaile pobreak deiturikoak. Gizon hauek beharrizanei janaria banatzeko aukeratuak izan ziren, eta orduan apostoluek karguan jarri zituzten. Horri esker, apostoluek lan espiritualean eta egin beharreko lan fisikoan zentratu ziren (2. v.). Elizaren lan espiritualaren eta fisikoaren arteko bereizketa hau ere aurki daiteke 1. Peter 4,10-11.

Eskulanerako funtzionarioei diakono deitzen zaie sarri, greziar diakoneotik, zerbitzatzeko.Printzipioz, kide eta buruzagi guztiek "zerbitzua" behar lukete, baina ordezkari bereiziak zeuden zentzu hertsian zereginak zerbitzatzeko. Emakumezko diakonoak ere aipatzen dira gutxienez leku batean (Erromatarrak 16,1).

Paulok Timoteori diakono batek izan behar dituen hainbat ezaugarri ematen dizkio (1 Tim3,8-12), haien zerbitzua zertan zen zehazki zehaztu gabe. Ondorioz, deitura ezberdinek zeregin desberdinak ematen dizkiete diakonoei, aretoko arduradunetatik hasi eta finantza-kontabilitateraino.Lidergo postuetarako garrantzitsua dena ez da izena, ez haien egitura, ezta betetzeko modua ere. Haien esanahia eta helburua garrantzitsua da: Jainkoaren herriari bere heltzean laguntzea "Kristoren betetasunaren neurri osoan" (Efesioarrei). 4,13).

Komunitatearen zentzua

Kristok bere eliza eraiki zuen, opariak eta gidaritza eman zizkion bere herriari eta lana eman zigun. Eliz komunitatearen helburu nagusietako bat gurtza da, gurtza. Jainkoak deitu gaitu "iluntasunetik bere argi miragarrira deitu zaituenaren onurak aldarrikatu ditzazun" (1 Pedro 2,9). Jainkoa gurtuko duten pertsonen bila dabil (Joan 4,23) beste ezer baino gehiago maite dutenak (Mateo 4,10). Egiten duguna, norbanako gisa edo komunitate gisa, beti egin behar da haren omenez (1. Korintoarrei 10,31). «Une oro Jainkoari gorespena eskaini behar diogu» (Hebrearrei 13,15).

Agintzen zaigu: "Animatu elkarri salmoekin eta himnoekin eta kantu espiritualekin" (Efesioarrei 5,19). Eliza gisa biltzen garenean, Jainkoaren laudorioak abesten ditugu, otoitz egiten diogu eta bere hitza entzuten dugu. Hauek gurtza moduak dira. Era berean afaria, halaber bataioa, era berean obedientzia.

Elizaren beste helburu bat irakastea da. Aginduaren muinean dago: «Irakatsi iezaiezu nik agindu dizudan guztia betetzen» (Mateo 2 Kor.8,20). Elizako buruzagiek irakatsi beharko lukete, eta kide bakoitzak besteei (Kolosarrei 3,16). Elkarri gomendatu beharko genioke (1. Korintoarrei 14,31; 1 Tes 5,11; hebrearrak 10,25). Talde txikiak elkarren arteko laguntza eta irakaskuntzarako eszenatoki aproposa dira.

Paulok dio Espirituaren dohainak bilatzen dituztenek eliza eraikitzen saiatu behar dutela (1. Korintoarrei 14,12). Helburua hau da: eraikitzea, gomendatzea, sendotzea, kontsolatzea (3. bertsoa). Kongregazioan gertatzen den guztia elizari eraikitzailea dela esaten da (26. v.). Ikasle izan behar ginateke, Jainkoaren hitza ezagutu eta aplikatzen duten pertsonak. Lehen kristauek laudorioak izan zituzten, "segitu" zutelako "apostoluen irakaskuntzan eta komunitatean eta ogia hausten eta otoitzean" (Apostoluen Eginak). 2,42).

Elizaren hirugarren zentzu nagusia "zerbitzu soziala" da. "Beraz, egin diezaiegun ongi denei, baina batez ere fedea partekatzen dutenei", eskatzen du Paulok (Galatiarrak 6,10). Lehenik eta behin, gure konpromisoa gure familiarekin da, gero komunitatearekin eta gero inguratzen gaituen munduarekin. Bigarren agindurik gorena da: Maitatu hurkoa (Mateo 22,39). Gure munduak behar fisiko asko ditu eta ez ditugu alde batera utzi behar. Baina batez ere ebanjelioa behar du, eta hori ere ez dugu alde batera utzi behar. Gure "" zerbitzu sozialaren zati gisa, elizak salbamenaren berri ona predikatu beharko luke Jesukristoren bidez. Beste erakunderik ez du lan hori egiten - Elizaren lana da. Langile bakoitza behar da horretarako –batzuk “frontean”, besteak “eszenatokian”. Batzuk landatu, beste batzuk ernaldu, beste batzuk biltzen; elkarrekin lan egiten badugu, Kristok Eliza haziko du (Efesioarrei 4,16).

by Michael Morrison