Matthew 5: Mendian Sermoa

380 mattheo 5 mendiko sermoia 2. zatiaJesusek sei irakaspen zaharrekin kontrajartzen ditu irakaspen berriekin. Aurreko irakaspena sei aldiz aipatzen du, gehienbat Toratik bertatik.Sei aldiz nahikoa ez direla adierazten du. Justizia estandar zorrotzagoa erakusten du.

Ez mespretxatu bestea

«Entzun duzue antzinakoei esaten zitzaiela: «Ez duzu hilko [hilketa]»; baina hiltzen duena [hiltzen] epaiaren errudun izan behar da” (v. 21). Torako aipu bat da, eta bertan lege zibilak ere laburbiltzen dira. Jendeak entzun zuen Eskritura Santuak irakurtzen zizkiotenean. Inprimatzeko artearen aurreko egunetan, jendeak gehienetan entzuten zuen gidoia irakurri beharrean.

Nork esan zien legearen hitzak “antzinakoei”? Jainkoa bera zen Sinai mendian. Jesusek ez du juduen tradizio ustelarik aipatzen. Tora aipatzen du. Gero, agindua estandar zorrotzago batekin kontrajartzen du: «Baina nik diotsuet, bere anaiarekin haserretzen dena epaiaren errudun dela» (22. v.). Beharbada, Toraren arabera, hala izan nahi zen, baina Jesusek ez du oinarri horretan argudiatzen. Ez du adierazten nork baimendu zion irakasteko. Irakasten duena egia da bera dela esaten duen arrazoi sinpleagatik.

Gure haserreagatik epaitzen gaituzte. Hil nahi duen edo beste norbait hil dadin nahi duena hiltzailea da bere bihotzean, nahiz eta egin ezin duen edo ez egin. Hala ere, haserre guztia ez da bekatu. Jesus bera haserretu zen batzuetan. Baina Jesusek argi dio: Haserre dagoena jurisdikziopean dago. Printzipioa hitz gogorretan adierazten da; salbuespenak ez dira zerrendatzen. Puntu honetan eta sermoiaren beste puntu batzuetan nabaritzen dugu Jesusek bere eskakizunak oso argi formulatzen dituela. Ezin dugu sermoitik adierazpenak hartu eta salbuespenik ez balego bezala jokatu.

Jesusek gaineratzen du: «Bere anaiari: «Ez duzu onik!» esaten diona laudorioen kontseiluari zor zaio; baina esaten duena: Ergela!, infernuko suaren erruduna da» (v. 22). Jesus ez da hemen buruzagi juduei kasu berriak aipatzen. Litekeena da eskribauek dagoeneko irakatsi duten esaldi bat "ez ona" aipatzea. Jarraian, Jesusek dio jarrera gaiztoengatik ezarritako zigorra epai zibiletik haratago doala, azken finean, Azken Epaira doa. Jesusek berak "ergelak" deitu zituen jendea (Mateo 23,17, greko hitz berarekin). Ezin ditugu termino hauek literalki jarraitu beharreko arau legal gisa erabili. Kontua hemen zerbait argitzea da. Kontua da, ez ditugula beste pertsonak mespretxatu behar. Printzipio hau Toraharen helburua baino haratago doa, egiazko zuzentasunak Jainkoaren erreinua ezaugarritzen baitu.

Jesusek argi uzten du bi parabolaren bidez: «Hori dela eta, zure oparia aldarean eskaintzen baduzu eta han anaiak zure aurka zerbait daukala bururatzen bazaizu, utzi han zure oparia aldarearen aurrean eta zoaz hara lehenik eta adiskide zaitez. zure anaia, eta gero etorri eta sakrifikatu Jesus itun zaharra oraindik indarrean zegoen garaian bizi izan zen eta itun zaharraren legeak baieztatzeak ez du esan nahi gaur egun indarrean daudenik. Haren parabolak iradokitzen du pertsonen arteko harremanak sakrifizioa baino gehiago baloratzen direla. Norbaitek zure aurka zerbait badu (zilegia edo ez), beste pertsonak eman beharko luke lehen urratsa. Ez badu, ez itxaron; hartu ekimena. Zoritxarrez, hori ez da beti posible. Jesusek ez du lege berririk ematen, baina hitz argiz azaltzen du printzipioa: Adiskidetu egiten ahalegindu.

«Oraindik bidean zauden bitartean aurkariarekin konpontzea berehala, aurkariak epailearen esku ez zaitzan eta epailea alguacilarengana bota eta kartzelara bota zaitzan. Egiaz diotsuet: ez zarete handik aterako azken zentimoa ordaindu arte» (vv. 25-26). Berriz ere, ez da beti posible gatazkak auzitegitik kanpo ebaztea. Salaketariei ere ez diegu utzi behar gu presionatzen. Jesusek ere ez du iragartzen auzitegi zibilean inoiz graziarik emango ez zaigunik. Esan bezala, ezin ditugu Jesusen hitzak lege zorrotzak egin. Errudun kartzela saihesteko aholku jakintsurik ere ez digu ematen. Berarentzat garrantzitsuagoa da bakea bilatzea, hori baita benetako justiziaren bidea.

Ez gutiziatu

"Entzun duzu esan zela: "Ez duzu adulteriorik egingo" (v. 27). Jainkoak agindu hau eman zuen Sinai mendian. Baina Jesusek hauxe diosku: «Emakume bati begiratzen dionak, haren irrika egiteko, jada adulterioa egin du harekin bere bihotzean» (v. 28). 10. aginduak gutizia debekatzen zuen, 7. aginduak, ordea, ez. "Adultoa" debekatu zuen - lege zibilek eta zigorrak arautu litezkeen jokabideak. Jesusek ez du bere irakaspena Eskrituraren bidez sendotu nahi. Ez du egin behar. Bera da hitz bizia eta idatziak baino autoritate gehiago du.

Jesusen irakaspenak eskema bat jarraitzen du: lege zaharrak gauza bat aipatzen du, baina egiazko zuzentasunak askoz gehiago eskatzen du. Jesusek muturreko adierazpenak egiten ditu puntura iristeko. Adulterioari dagokionez, honela dio: «Zure eskuineko begiak erortzen bazaitu, kendu eta bota. Hobe da zuretzat zure kideetako bat galtzea eta zure gorputz osoa infernura ez botatzea. Zure eskuineko eskuak xahutzea eragiten badizu, moztu eta bota. Zuretzat hobe da zure kideetako bat galtzea eta ez zure gorputz osoa infernura joatea” (vv. 29-30). Noski, hobe litzateke gorputzaren zati bat galtzea betiko bizitza baino. Baina hori ez da benetan gure alternatiba, begiek eta eskuek ezin gaituzte bekatura eraman; kenduko bagenitu, beste pekatu bat egingo genuke. Bekatua bihotzetik dator. Behar duguna gure bihotzean aldaketa bat da. Jesusek azpimarratzen du gure pentsamenduak tratamendua behar duela. Muturreko neurriak behar dira bekatua kentzeko.

Ez dibortziatu

«Esaten da ere: «Emaztea dibortziatzen duenak eman diezaioke dibortzio gutuna» (v. 31). Honek idazpuruan dago lotuta 5. astelehena 24,1-4, dibortzio gutuna israeldarren artean jada ezarritako ohitura gisa onartzen duena. Lege honek ez zuen onartzen emakume ezkondua bere lehen senarrarekin berriro ezkontzen, baina egoera arraro honetaz gain, ez zegoen mugarik. Moisesen legeak dibortzioa onartzen zuen, baina Jesusek ez zuen onartu.

«Baina nik diotsuet: bere emaztea dibortziatzen duenak, adulterioagatik ez badu adulterioa egiten; eta dibortziatu batekin ezkontzen denak adulterioa egiten du» (32. v.). Adierazpen gogorra da - ulertzeko zaila eta ezartzeko zaila. Demagun gizon gaizto batek bere emaztea arrazoirik gabe abandonatzen duela. Orduan automatikoki bekataria al da? Eta bekatua al da beste gizon batentzat dibortzio biktima honekin ezkontzea?

Akats bat egingo genuke Jesusen adierazpena lege aldaezin gisa interpretatuko bagenu. Izan ere, Espirituak Paulori erakutsi zion dibortziorako beste salbuespen zilegi bat zegoela (1. Korintoarrei 7,15). Hau Mendiko Sermoiaren azterketa den arren, kontuan izan Mateo 5 ez dela dibortzioaren azken hitza. Hemen ikusten duguna irudiaren zati bat baino ez da.

Jesusen adierazpena hemen zerbait argi uzten saiatzen den adierazpen harrigarri bat da; kasu honetan, dibortzioa beti bekatuarekin lotuta dagoela esan nahi du. Jainkoak bizitza osorako lotura izatea nahi zuen ezkontzan, eta horri eusten ahalegindu beharko genioke berak nahi zuen moduan. Jesus ez zen saiatu hemen zer egin gauzak behar bezala joaten ez direnean eztabaidatzen saiatzen.

Ez zin egin

«Antzinakoei esan ziela ere entzun duzu: «Ez duzu zin ​​faltsurik egin behar eta Jaunari egin behar diozu zin» (v. 33). Printzipio hauek Itun Zaharreko Eskrituretan irakasten dira (4. astelehena 30,3; 5. astelehena 23,22). Baina Torak argi eta garbi onartzen zuena, Jesusek ez zuen egin: «Baina diotsuet ez duzuela batere zin egin behar, ezta zeruagatik, Jainkoaren tronua baita; ezta lurraz ere, bere oinen aulkia baita; oraindik Jerusalemen, errege handiaren hiria baita» (vv. 34-35). Dirudienez, buruzagi juduek gauza hauen gainean zin egitea onartzen zuten, agian Jainkoaren izen santua ahoskatzea saihesteko.

«Eta zure buruaz zin egin behar; izan ere, ezin duzu ile bakar bat zuri edo beltz egin. Baina izan bedi zure hizkera: Bai, bai; Ez ez. Gainean dagoena gaizkiarena da» (vv. 36-37).

Printzipioa sinplea da: zintzotasuna - modu harrigarri batean argia. Salbuespenak onartzen dira. Jesus bera bai edo ez soiletik harago joan zen. Askotan esaten zuen amen, amen. Zerua eta lurra igaroko direla esan zuen, baina bere hitzak ez. Jainkoari deitu zion egia esaten ari zela lekukotzeko. Era berean, Paulok zinpeko aitorpen batzuk erabili zituen bere gutunetan, besterik gabe, baietz esan beharrean (erromatarrek 1,9; 2. Korintoarrei 1,23).

Beraz, berriro ikusten dugu ez ditugula zertan hartu Mendiko Sermoiaren adierazpen adierazgarriak literalki bete beharreko debeku gisa. Zintzoak izan beharko genuke, baina zenbait egoeratan bereziki berretsi dezakegu esandakoaren egia.

Auzitegi batean, adibide moderno bat erabiltzeko, egia esaten ari garela “zin egiteko” baimena ematen digu eta, beraz, Jainkoari laguntza eskatu ahal diogu. Txikia da "zinpeko aitorpena" onargarria dela esatea, baina "zinpea" ez. Epaian hitz hauek sinonimoak dira, eta biak bai baino gehiago dira.

Ez bilatu mendekua

Jesusek berriro aipatzen du Toratik: "Entzun duzue esana zela:" Begi begiz, hortz hortz "" (v. 38). Batzuetan esaten da hori Itun Zaharreko ordainaren gehienezko zenbatekoa besterik ez zela. Izan ere maximoa zen, baina batzuetan minimoa zen (3. astelehena 24,19-hogei; 5. astelehena 19,21).

Hala ere, Torak eskatzen duena debekatzen du Jesusek: «Baina nik diotsuet ez dezazula gaizkiari aurka egin behar» (v. 39a). Baina Jesus bera jende gaiztoaren aurka zegoen. Diru-aldaketak tenplutik kanpora bota zituen. Apostoluek irakasle faltsuen aurka egin zuten. Paulok bere burua defendatu zuen erromatar hiritar gisa soldaduek azotea izateko zuen eskubidea aldarrikatuz. Jesusen adierazpena berriro ere gehiegizkoa da. Zilegi da pertsona txarren aurka defendatzea. Jesusek pertsona gaiztoen aurka ekintzak egiteko aukera ematen digu, adibidez, poliziari krimenak salatuz.

Jesusen hurrengo adierazpena ere gehiegikeriatzat hartu behar da. Horrek ez du esan nahi garrantzirik gabekotzat baztertu ditzakegula. Gauza nagusia printzipioa ulertzea da; gure jokabidea zalantzan jartzen utzi behar diegu arau hauetatik lege-kode berri bat garatu gabe, salbuespenak inoiz ez direla zilegi suposatzen delako.

«Norbaitek eskuineko masailean jotzen badizu, eskaini bestea ere» (39b. v.). Zenbait egoeratan, hobe da urruntzea, Peterrek egin zuen bezala2,9). Paulek egin zuen bezala hitzez defendatzea ere ez dago gaizki3,3). Jesusek zorrotz bete beharreko printzipio bat irakasten digu, ez arau bat.

«Eta norbaitek zurekin eztabaidatu eta gona kendu nahi badizu, utzi ezazu zure berokia ere. Eta norbaitek kilometro bat egitera bultzatzen badizu, zoaz haiekin bi. Emaiozu eskatzen dizunari, eta ez aldendu zerbait mailegatu nahi dizunarengandik” (vv. 40-42). Jendeak 10.000 franko demandatzen bazaitu, ez diezu 20.000 franko eman beharrik. Norbaitek autoa lapurtzen badizu, ez duzu furgoneta ere utzi beharrik. Mozkor batek 10 franko eskatzen badizu, ez diozu ezer eman beharrik. Gehiegizko adierazpenetan, Jesusi ez zaio arduratzen beste pertsonei gure kontura abantaila bat ateratzeari utzi behar diegula, ezta horregatik saritzea ere. Aitzitik, kezkatuta dago ez dugula errepresaliatu. Kontuz bakeak egiteko; ez da besteei kalte egiten saiatzen.

Ez gorrotoa

«Entzun duzu esana zela: «Maitatuko duzu hurkoa «eta gorrotatu zure etsaia» (v. 43). Torak maitasuna agintzen du eta Israeli agindu zion kanaandar guztiak hiltzeko eta gaizkile guztiak zigortzeko. «Baina nik diotsuet, maita ezazue zuen etsaiak eta egin otoitz jazartzen zaituztenen alde» (v. 44). Jesusek beste bide bat irakasten digu, munduan agertzen ez den bide bat. Zergatik? Zein da justizia zorrotz horren guztiaren eredua?

«Zeruko Aitaren seme-alaba izan zaitezten» (45a v.). Bera bezalakoak omen gara eta bere etsaiak hainbeste maite zituen, non bere semea haiengatik hiltzera bidali zuen. Ezin ditugu gure seme-alabak gure etsaiengatik hiltzen utzi, baina haiek ere maitatu eta bedeinkatu daitezen otoitz egin beharko genuke. Ezin dugu jarraitu Jesusek erreferente gisa ezarri zuen estandarra. Baina errepikatzen ditugun akatsek ez digute hala ere saiatzea eragotzi behar.

Jesusek gogorarazten digu Jainkoak «eguzkia gaiztoen eta onen gainean ateratzen duela, eta euria egiten duela justoen eta bidegabeen gain» (v. 45b). Guztiekin atsegina da.

«Maite zaituztenak maite badituzu, zer sari izango duzu? Zerga-biltzaileek ez al dute gauza bera egiten? Eta zure anaiekin bakarrik jatorra bazara, zertan ari zara berezi? Jentilek ez al dute gauza bera egiten?». (V. 46-47). Ohikoa baino gehiago egitera deituak gaude, bihurtu gabekoek baino gehiago. Perfektuak izateko ezintasunak ez du aldatzen beti hobekuntzan ahalegintzeko dugun deia.

Besteenganako gure maitasunak perfektua izan behar du eta pertsona guztietara hedatu behar da, horixe nahi zuen Jesusek esan zuenean: «Beraz, izan zaitezte perfektuak zeruko Aita perfektua den bezala» (v. 48).

by Michael Morrison


pdfMateo 5: Mendiko sermoia (2. zatia)