Jesus eta emakumeak

670 jesus eta emakumeakEmakumeekin tratuan, Jesusek modu erabat iraultzailean jokatu zuen lehen mendeko gizartean ohikoak ziren ohiturekin alderatuta. Jesusek inguruan zituen emakumeak ezagutu zituen begien parean. Haiekin izandako elkarrekintza arrunta oso ezohikoa zen garai hartan. Emakume guztiei ohorea eta errespetua ekarri zien. Bere belaunaldiko gizonen aldean, Jesusek emakumeak Jainkoaren aurrean gizonak berdinak eta berdinak zirela irakatsi zuen. Emakumeek Jainkoaren barkamena eta grazia ere jaso zezaketen eta Jainkoaren erreinuko herritar osoak izan. Emakumeak pozarren eta ilusioz beterik zeuden Jesusen jokaerarekin, eta horietako askok bere zerbitzura eman zuten bizitza. Ikus dezagun bere ama, Mariaren adibidea, Eskrituretako kontakizun historikoen bidez.

Maria, Jesusen ama

Maria nerabea zenean, bere aita izan zen haien ezkontza antolatu zuena. Hori zen garai hartan ohitura. Maria Jose arotzaren emaztea izango zen. Familia judu batean neska zela jaio zenez, emakume gisa bere rola irmo esleitu zitzaion. Baina giza historian izan duten papera apartekoa izan da. Jainkoak aukeratu zuen Jesusen ama izateko. Gabriel aingerua beregana etorri zenean, beldurtu egin zen eta bere itxurak zer esan nahi zuen galdetu zion. Aingeruak lasaitu egin zuen eta esan zion bera zela Jainkoak Jesusen ama izateko aukeratu zuena. Mariak galdetu zion aingeruari nola egin behar zen hori, ez baitzuen gizonik ezagutzen. Aingeruak erantzun zion: «Espiritu Santua zure gainera etorriko da eta Goi-goikoaren indarrak itzala egingo zaitu; beraz, jaio den gauza santua ere Jainkoaren Semea deituko da. Eta huna, Elisabeth, zure senide, ere seme bat haurdun dago, bere adina, eta orain seigarren hilabetean dago, antzua omen dena. Jainkoarekin ezer ez baita ezinezkoa» (Lukas 1,35-37). Mariak erantzun zion aingeruari: Jaunaren esku jarriko naiz guztiz. Dena gertatuko litzateke zuk esan bezala. Orduan aingeruak utzi zion.

Maria lotsaz eta umiliazioak mehatxatuta zegoela jakinda, ausardiaz eta gogoz Jainkoaren borondatearen menpe agertu zen fedez. Bazekien hori zela eta, Josef ez zela berarekin ezkonduko. Jainkoak babestu zuen Jose ametsetan ametsetan haurdun egon arren ezkondu behar zuela erakutsiz, ezkondu aurreko haurdunaldiaren gertakaria zabaldu zen. Jose Mariarekin leial mantendu zen eta harekin ezkondu zen.

Maria bi aldiz baino ez da agertzen Joanen gutunean, Kanan hasieran bertan, eta gero berriro Jesusen bizitzaren amaieran gurutzearen azpian, eta bi aldiz Joanek Jesusen ama deitzen dio. Jesusek bere ama ohoratu zuen bere bizitza osoan eta baita gurutziltzatu zutenean ere. Jesusek han ikusi zuenean, dudarik gabe, ikusi behar zuenarekin harrituta, jatorki esan zien berari eta Joani nola zainduko zuten hil eta piztu ondoren: «Jesusek bere ama eta berarekin maite zuen ikaslea ikusi zuenean, esan zion amari: Emakumea, ikusi, hau da zure semea! Orduan dizipuluari esan zion: Begira, hau da zure ama! Eta ordu hartatik aurrera ikasleak berekin hartu zuen» (Joan 19,26-27). Jesusek ez zion ohore eta errespeturik erakutsi bere amari.

Maria Magdalena

Jesusen ministerioaren hasierako adibiderik ezohikoenetako bat Maria Magdalenaren debozio jarraitzea da. Jesusekin eta bere 12 ikasleekin bidaiatu zuten emakume taldekoa zen eta emakumezko bidaiakideen artean lehenengo lekuan aipatzen da: «Gainera, espiritu gaiztoetatik eta gaixotasunetatik sendatu zituen hainbat emakume, hots, Maria, Magdalena izenekoa, zazpi deabruetatik atera zen» (Lukas 8,2).

Bere deabruak esplizituki aipatzen dira, hau da, emakume honek bizi behar izan zuen iragan zaila. Jainkoak emakumeei funtsezko posizioak eman zizkien bere mezua mundura eramateko, berpizkundean barne. Garai hartan emakumeen testigantzak ez zuen ezertarako balio, emakumeen hitzak ez baitzuen ezertarako balio epaitegietan. Azpimarragarria da Jesusek emakumeak bere berpizkundearen lekuko gisa aukeratu zituela, nahiz eta jakin bazekien haien hitza ezin zela inoiz froga gisa erabili garai hartako munduaren aurrean: «Buelta eman eta Jesus zutik ikusi zuen eta ez zekien Jesus zela. Jesusek esan zion: Emakumea, zer ari zara negarrez? Noren bila zabiltza? Lorezaina dela uste du eta esan dio: Jauna, eraman al duzu, esan iezadazu: Non jarri duzu? Orduan lortu nahi dut. Jesusek esan zion: Maria! Gero, buelta eman eta hebreeraz esan zion: Rabbuni, horrek esan nahi du: Maisua! " (Joan 20,14: 16). Maria Magdalena berehala joan zen eta ikasleei berri ezin hoberena eman zien.

Maria eta Marta

Jesusek irakatsi zuen emakumeak, gizonak bezala, grazian eta ezagutzan hazteaz arduratzen direla bere jarraitzaileei dagokienean. Hori argi eta garbi adierazten du Lukas Ebanjelariak Jesusek Betanian bizi ziren Marta eta Mariaren etxera egindako bisitari buruz, Jerusalemetik hiru kilometrora dagoen herri batean. Martak Jesus eta bere ikasleak gonbidatu zituen etxera afaltzera. Baina Marta bere gonbidatuak zerbitzatzen ari zela, bere arreba Maria eta gainerako ikasleek adi entzun zioten Jesusi: «Arreba bat zuen, Maria deitzen zen; Jaunaren oinetan eseri zen eta haren hitza entzuten zuen. Marta, ordea, oso lanpetuta zegoen haiek zerbitzatzen. Eta hurbildu zen eta esan zuen: Jauna, ez al diozu eskatzen ene ahizpari bakarrik zerbitzatzen uzteko? Esan iezaiozu laguntzeko!" (Luke 10,39-40.).
Jesusek ez zion leporatu Martari zerbitzariz arduratuta egoteagatik, esan zion bere ahizpa Maria zela garai hartan lehentasunak ongi ezarri zizkiona: «Marta, Marta, kezka eta arazo asko dituzu. Baina gauza bat beharrezkoa da. Mariak aukeratu zuen parte ona; hori ez zaio kendu behar» (Lukas 10,41-42). Jesusek Maria maite zuen bezainbat maite zuen Marta. Saiatzen ikusi zuen, baina betebeharra egitea bigarren mailakoa dela ere azaldu zion. Askoz garrantzitsuagoa da berarekin harremana.

Abrahamen alaba

Lukasen beste kontakizun liluragarri bat sinagogan, sinagogako buruzagiaren begien aurrean, emakume ezindu bat sendatzeari buruzkoa da: «Larunbatean sinagoga batean irakasten zuen. Eta hara, bazen emazte bat, hemezortzi urtez izpiritu bat izan zuena, gaixotu zuena; eta makurra zegoen eta ezin zen gehiago zutik. Baina Jesusek hura ikusi zuenean, deitu zion eta esan zion: «Emakume, zure gaixotasunetik libratu zara!». Eta eskuak jarri zizkidan; eta berehala zutitu eta laudatu zuen Jainkoa» (Lk 13,10-13.).

Buruzagi erlijiosoaren arabera, Jesusek larunbata hautsi zuen. Haserre agertu zen: «Sei egun daude lan egiteko; zatozte eta senda zaitezte, baina ez larunbateko egunean” (14. bertsoa). Kristo beldurtu al zen hitz hauekin? Gutxienez ez. Hark erantzun zion: «Hipokrita zuek! Ez al duzue bakoitzak bere idia edo astoa askatzen larunbateko mantokitik eta uretara eramaten? Ez al zen hau, zein den Abrahamen alaba, zeina Satanasek hemezortzi urtez lotu zuena, ez ote zen aske utzi behar larunbat egunean? Eta hori esan zuenean, lotsatu egin ziren haren aurka zeuden guztiak. Eta herri guztia poztu zen haren bidez egin ziren ospe handiko obra guztiez» (Lk 13,15-17.).

Jesusek ez zuen soilik buruzagi juduen haserrea sortu emakume hau larunbatean sendatuz, "Abrahanen alaba" deituz bere estimua erakutsi zuen. Abrahamen semea izateko ideia oso zabalduta zegoen. Kapitulu batzuk geroago, Jesusek hitz hau erabili zuen Zakeori erreferentzia eginez: "Gaur salbazioa iritsi da etxe honetara, bera ere Abrahamen semea baita" (Lk 1.9,9).

Kritikarik gogorrenen aurrean, Jesusek publikoki erakutsi zuen emakumearekiko zuen kezka eta estimua. Urtetan zehar mundu guztiak ikusi zuen bere miserian borrokan ari zela sinagogara Jainkoa gurtzera etortzeko. Emakume hori emakumea izateagatik edo ezindua zegoelako saihestu zenuen agian.

Emakumearen jarraitzaileak eta Jesusen lekukoak

Bibliak ez du zehatz-mehatz adierazten zenbat emakume zeuden Jesusekin eta bere ikasleekin, baina Lukasek emakume ospetsu batzuen izenak ematen ditu eta "beste asko" zeudela aipatzen du. «Ondoren, herriz herri eta herriz herri joan zen Jainkoaren erreinuaren ebanjelioa predikatzen eta iragartzen; eta hamabiak berekin zeuden, baita espiritu gaiztoetatik eta gaixotasunetatik sendatu zituen hainbat emakume, hots, Maria, Magdalena deitzen dena, zeinetatik zazpi deabru atera baitziren, eta Joana Chuzaren emaztea, Herodesen arduraduna, eta Susana. eta beste asko beren ondasunekin zerbitzatzen zituztenak» (Lukas 8,1-3.).

Pentsa itzazu hitz aipagarri hauek. Hemen emakumeak Jesusekin eta bere ikasleekin ez ezik, haiekin bidaiatu zuten. Kontuan izan emakume horietako batzuk gutxienez alargunak zirela eta beren finantzak zituztela. Jesus eta bere ikasleak gutxienez neurri batean beren eskuzabaltasunaren alde zeuden. Jesusek lehen mendeko tradizio kulturalen pean lan egin zuen arren, haien kulturak emakumeei ezarritako murrizketei jaramonik egin gabe. Emakumeak askatasun osoz jarraitu zioten eta jendeari eskainitako zerbitzuan parte hartu.

Samariako emakumea

Samariako Jakoben putzuan dagoen emakume baztertuarekin izandako elkarrizketa Jesusek edozein pertsonarekin eta judu ez den emakume batekin izandako elkarrizketa luzeena da. Elkarrizketa teologikoa putzuan - emakume batekin! Jesusekin asko bizitzera ohituta zeuden ikasleek ere ezin zuten hori sinetsi. «Bitartean bere ikasleak etorri ziren, eta harrituta zeuden emakume batekin hitz egiten ari zelako; baina inork ez zuen esan: Zer nahi duzu? edo: Zer hitz egiten ari zara harekin? (Johannes 4,27).

Jesusek inori inoiz esan ez ziona esan zion, hots, bera dela Mesias: «Emakumeak esan badio: Badakit Kristo deitzen den Mesias datorrela. Etortzen denean, dena kontatuko digu. Jesusek esan zion: Ni naiz zuri hitz egiten dizudana" (Joan 4,25-26.).

Gainera, Jesusek ur biziari buruz eman zion ikasgaia Nikodemori eskainitako elkarrizketa bezain sakona izan zen. Nikodemok ez bezala, bizilagunei Jesusen berri eman zien, eta askok Jesusengan sinesten zuten emakumearen testigantza zela eta.

Agian, emakume horren mesedetan, Samarian duen benetako jarrera soziala ez da behar bezala estimatzen. Badirudi kontakizunak emakume jakituna eta informatua zela adierazten duela. Kristorekin izandako elkarrizketak zure garaiko gai teologiko garrantzitsuenen ezagupen adimentsua erakusten du.

Guztiak bat dira Kristorengan

Kristogan denok gara Jainkoaren seme-alaba eta berdinak haren aurrean. Paulo apostoluak idatzi zuen bezala: «Fesmenez denak zarete Jainkoaren seme-alaba Kristo Jesusengan. Kriston bataiatu zineten guztiok Kristo jantzi duzue. Hemen ez dago ez judurik ez grekorik, ez dago ez esklabo ez aske, ez da gizonik ez emakumerik; zeren denak bat zarete Kristo Jesusengan» (Galatiarrak 3,26-28.).

Paulen hitz esanguratsuak, batez ere emakumezkoei buruzkoak, ausartak dira gaur egun ere eta harrigarriak ziren idatzi zituen garaian. Orain bizitza berri bat dugu Kristorengan. Kristau guztiek harreman berria dute Jainkoarekin. Kristoren bidez gu - gizonak eta emakumeak - Jainkoaren seme-alaba bihurtu gara eta Jesukristorengan bat. Jesusek bere adibide pertsonalaren bidez erakutsi zuen garaia dela aurreiritzi zaharrak, besteekiko nagusitasun sentimenduak, nahigabea eta amorru sentimenduak alde batera uzteko eta berarekin bizitzeko eta berarekin bizitzeko.

Sheila Graham