Egin zaitez

Jesusen parabola ospetsua: Bi pertsona tenplura joaten dira otoitz egitera. Bata fariseua da, bestea zerga-biltzailea (Lk 18,9.14). Gaur, Jesusek parabola hori kontatu zuenetik bi mila urte igaro direnean, baliteke buruaz jakitun keinu egiteko tentazioa eta esateko: "Bai, fariseoak, norberaren zuzentasunaren eta hipokresiako irudikapena!" Ongi... baina balorazio hori alde batera utzi eta saiatu gaitezen. imajina ezazu parabolak nola eragin zien Jesusen entzuleei. Lehenik eta behin, fariseuak ez ziren ikusten 2000 urteko elizaren historiako kristauok haiek uste dugun hipokrita potolo gisa. Aitzitik, fariseuak erromatar munduan bere kultura paganoarekin liberalismoaren, konpromisoaren eta sinkretismoaren goranzko joerari ausardiaz erronka egin zioten juduen gutxiengo erlijioso jatorra, sutsu eta jainkozalea ziren. Jendeari legera itzultzeko deia egin zioten eta obedientzian fedea agindu zuten.

Fariseoak parabolan otoitz egiten duenean: «Eskerrak ematen dizkizut, Jainkoa, ez naizelako beste pertsonak bezalakoa», orduan hau ez da harrokeria, ez harrokeria hutsa. Egia zen. Legearekiko zuen errespetua ezin hobea zen; hark eta gutxiengo farisaikoek legearekiko leialtasunaren kausa hartu zuten legea azkar gainbeheran zegoen mundu batean. Ez zen beste pertsona batzuk bezalakoa, eta ez du horren meriturik hartzen, eskerrak ematen dizkio Jainkoari horrela dela.

Bestetik: Aduana-funtzionarioek, Palestinako zerga-biltzaileek, ahalik eta osperik txarrena zuten: beren herriarengandik zergak jasotzen zituzten erromatarren botere okupatzailerako eta askotan eskrupulurik gabeko modu batean aberasten ziren juduak ziren (konparatu Mateo 5,46). Beraz, Jesusen entzuleentzat segituan garbi geratuko da rolen banaketa: fariseoa, Jainkoaren gizona, «gizon ona» bezala eta publikanoa, gaizto arketipikoa, «gaiztoa» bezala.

Beti bezala, Jesusek oso ustekabeko adierazpena egiten du bere parabolan: zer garen edo zer egin behar dugun ez du eragin positibo edo negatiborik Jainkoarengan; denei barkatzen die, baita bekatari okerrena ere. Egin behar duguna berarekin fidatzea da. Eta harrigarria bezain beste: besteek baino zuzenagoa dela uste duen orok (nahiz eta horren froga sendoak izan) bere bekatuetan jarraitzen du, ez Jainkoak barkatu ez diolako, behar ez duena jasoko duelako baizik. sinesteak izatea.

Berri onak bekatarientzat: ebanjelioa bekatariei zuzenduta dago, ez zuzenei. Zintzoek ez dute ebanjelioaren benetako esentzia jabetzen, ebanjelio mota hau ez dela beharrezkoa sentitzen. Ebanjelioa zintzoa dirudi Jainkoak bere aldetik daudela. Jainkoarengan duen konfiantza handia da, inguruko munduan ageriko bekatariak baino beldur handiagoa bizi duelako. Mihi zorrotzarekin, besteen bekatu ikaragarriak gaitzesten ditu eta pozik dago Jainkoaren ondoan egoteko eta kalean eta albisteetan ikusten dituen adulteatzaile, hiltzaile eta lapurrak bezala bizi ez daitezen. Zintzoentzat, ebanjelioa munduko bekatarien aurkako erasoa da, gogorarazten duena bekataria bekatuari utzi eta bizi den bezalaxe.

Baina hori ez da ebanjelioa. Ebanjelioa albiste ona da bekatarientzat. Jainkoak jada beren bekatuak barkatu eta bizitza berri bat eman diela Jesukristorengan azaltzen du. Mezularia da bekatariak bekatuaren tirania krudela nekatu eta eserita egoteko. Horrek esan nahi du Jainkoa, zuzentasunaren Jainkoa, beraien aurka zegoela uste baitzuten (izateko arrazoi guztiak dituelako), haientzat dela eta maite ditu. Esan nahi du Jainkoak ez dituela beraien bekatuak egozten, baina bekatuak Jesukristoren bidez jadanik barkatuak izan direla, bekatariak dagoeneko askatu dira bekatuaren itolarritik. Esan nahi du ez dutela beldurrez, zalantzaz eta kontzientzia estutasunez bizi behar egun bakar batez. Jainkoak Jesukristorengan Jainkoak beraientzat agindu duen guztia oinarritzat har dezaketela esan nahi du: barkatzailea, salbatzailea, salbatzailea, defendatzailea, babeslea, laguna.

Erlijioa baino

Jesukristo ez da pertsonaia erlijioso bat besterik ez askoren artean. Ez da begi urdineko ahul bat, gizakiaren adeitasunaren botereari buruzko ideia noble baina azken finean mundugabeak dituena. Ez da, gainera, jendeari "gogor ahalegintzeko", fintasun moralari eta gizarte-erantzukizun gehiagori dei egin zioten moral irakasle askoren artean. Ez, Jesu Kristoz hitz egiten dugunean gauza guztien betiko iturriaz hitz egiten dugu (Hebrearrei 1,2-3), eta hori baino gehiago: Bera ere bada Berreroslea, Purifikatzailea, Mundu Berradislatzailea, bere heriotzaren eta berpizkundearen bitartez unibertso nahasi osoa Jainkoarekin berriro adiskidetu duena (Kolosarrei 1,20). Jesukristo da existitzen den guztia sortu zuena, une bakoitzean dagoen guztia jasaten duena eta existitzen den guztia erredimitzeko bekatu guztiak bere gain hartu dituena, zu eta ni barne. Gutako bat bezala etorri zitzaigun Berak egin gintuena izatera.

Jesus ez da pertsona askoren artean erlijioso bat eta ebanjelioa ez da askoren artean liburu santu bat. Ebanjelioa ez da Arau, formula eta jarraibide berri eta hobetu bat, Goi-Izaki haserregarri eta gaizto batekin eguraldi ona egiteko xedea duena; erlijioaren amaiera da. "Erlijioa" albiste txarra da: jainkoak (edo Jainkoa) izugarri haserre daudela gurekin eta arauak behin eta berriz zorrotz jarraituz eta gero berriro irribarre eginda bakarrik baretu daitezkeela esaten digu. Baina ebanjelioa ez da "erlijioa": Jainkoaren berri ona da gizakiari. Bekatu guztiak barkatuta eta gizon, emakume eta haur bakoitza Jainkoaren laguna dela adierazten du. Baldintzarik gabeko adiskidetzearen eskaintza izugarri bikaina egiten du hura sinisten eta onartzeko adina jakintsua den edonori (1. Johannes 2,2).

«Baina bizitzan ezer ez da doan», diozu. Bai, kasu honetan doako zerbait dago. Imajina daitekeen oparirik handiena da, eta betiko irauten du. Lortzeko, gauza bakarra behar da: emailearengan konfiantza izatea.

Jainkoak bekatua gorrotatzen du - gu ez

Jainkoak bekatua gorroto du arrazoi bakarrarengatik - suntsitzen gaituelako eta gure inguruko guztia. Ikusten duzu, Jainkoak ez gaitu suntsituko bekatariak garelako; suntsitzen gaituen bekatutik salbatzeko asmoa du. Eta gauza politena da - dagoeneko egin du. Jada Jesukristoren kasuan egin zuen.

Bekatua gaiztoa da, Jainkoarengandik urruntzen gaituelako. Jendea Jainkoaren beldurra eragiten du. Errealitatea den bezala ikustea galarazten digu. Gure pozak pozoitzen ditu, gure lehentasunak apurtzen ditu eta lasaitasuna, bakea eta kontenttasuna kaos, beldurra eta beldurra bihurtzen ditu. Bizitza etsitzen gaitu, nahiz eta eta batez ere benetan lortzen eta jabetzen duguna nahi eta behar dugula uste dugunean. Jainkoak gorroto du bekatua suntsitzen gaituelako, baina ez gaitu gorrotatzen. Maite gaitu. Horregatik egin zuen zerbait bekatuaren aurka. Zer egin zuen: barkatu zituen - kendu zituen munduko bekatuak (Joan 1,29) - eta egin zuen Jesukristoren bitartez (1. Timotheo 2,6). Gure bekatari izateak ez du esan nahi Jainkoak sorbalda hotza ematen digunik, askotan irakasten den bezala; Ondorioa du, bekatari gisa, Jainkoarengandik aldendu, harengandik urrundu garela. Baina hura gabe ez gara ezer - gure izate osoa, definitzen gaituen guztia, haren menpe dago. Beraz, bekatuak aho biko ezpataren antzera funtzionatzen du: batetik, beldurrez eta mesfidantzaz Jainkoari bizkarra ematera behartzen gaitu, haren maitasuna baztertzera; bestetik, hain zuzen, maitasun horren goseak uzten gaitu. (Nerabeen gurasoek bereziki ondo sentituko dute honekin.)

Bekatua Kristoren truke

Beharbada, txikitan, zure inguruko helduek eman zizuten ideia, Jainkoa gure gainean esertzen dela epaile gogor gisa, gure ekintza guztiak pisatzen, gu zigortzeko prest, dena ehuneko ean ongi egiten ez badugu, eta hori irekitzeko. zeruko atea, egiteko gai izan beharko genuke. Hala ere, ebanjelioak berri ona ematen digu Jainkoa ez dela batere epaile zorrotza: Jesusen irudira guztiz orientatu behar dugu. Jesus - Bibliak dioenez - Jainkoaren irudi perfektua da giza begietan ("bere izaeraren antza", hebrearrez 1,3). Haren baitan Jainkoak «dignatu» du guregana etortzea gutariko bat bezala, zehazki nor den, nola jokatzen duen, norekin lotzen den eta zergatik; harengan Jainkoa aitortzen dugu, Jainkoa DA, eta bere eskuetan dago epaile kargua.
 
Bai, Jainkoak mundu osoaren epaile egin zuen Jesus, baina epaile zorrotza izan ezik. Barkatzen ditu bekatariak; "epaitzen" ditu, hau da, ez ditu kondenatzen (Joan 3,17). Kondenatuak dira berari barkamena eskatzeari uko egiten badiote (18. v.). Epaile honek bere akusatuen zigorrak bere poltsikotik ordaintzen ditu (1. Johannes 2,1-2), guztion errua betiko itzalita deklaratzen du (Kolosarrei 1,19-20) eta gero mundu osoa gonbidatzen du munduko historiako ospakizun handienera. Orain etengabe eser gaitezke sinesmena eta sinesmena eta nor den eta nor den bere graziatik kanpo eztabaidatzen; edo hori guztia berari utz diezaiokegu (esku onetan dago hor), salto egin eta bere ospakizunera esprinta egin dezakegu, eta bidean guztioi berri ona zabaldu eta gure bidean gurutzatzen diren guztien alde otoitz egin.

Justizia Jainkoarengandik

Ebanjelioak, berri onak, esaten digu: dagoeneko Kristo zara! Onartu. Gozatu Fidatu ezazu zure bizitzan. Gozatu bere lasaitasuna. Ireki itzazu begiak Kristoren maitasunean atseden hartzen dutenek soilik ikus dezaketen munduan. Kriston askatasuna dugu gure bekhatutasunari aurre egiteko eta onartzeko. Berarekin fidatzen garelako, beldur gabe gure bekatuak aitor ditzakegu eta sorbaldetan kargatu. Gure alde dago.
 
«Zatozte nigana», dio Jesusek, «lanean eta kargatuta zaudeten guztiok; freskatu nahi zaitut. Hartu nire uztarria zure gainean eta ikasi niregandik; zeren otzan eta bihotz-apal naiz; beraz, atsedena aurkituko duzu zure arimentzat. Zeren nire uztarria erraza da, eta nire zama arina» (Mateo 11,28-30.).
 
Kriston atseden hartzen dugunean ez dugu zuzentasuna neurtu; Orain oso garbi eta zintzoki aitortu diezazkiogu gure bekatuak. Jesusen fariseuaren eta zerga-biltzailearen parabolan (Lk 18,9-14) Zerga-biltzaile bekataria da erreserbarik gabe bere bekataritasuna onartzen duena eta justifikatua den Jainkoaren grazia nahi duena. Fariseoak -hasieratik zuzentasunarekin konprometitua, ia zehatz-mehatz bere arrakasta santuen erregistroak gordetzen ditu- ez du begirik bere bekataritasunari eta dagokion barkamen eta graziaren behar zorrotzari; beraz, ez du Jainkoarengandik soilik datorren zuzentasuna heltzen eta jasotzen (Erromatarrek 1,17; 3,21; filipiarrak 3,9). Bere "bizitza jainkotsua liburuaren arabera" ezkutatzen du Jainkoaren graziaren beharrizan sakona duen ikuspegia.

Zintzoen balorazioa

Gure bekatari eta gaiztakeriarik sakonenaren erdian, Kristo guregana dator graziaz (Erromatarrek 5,6 eta 8). Hementxe bertan, gure injustiziarik beltzenean, zuzentasunaren eguzkia ateratzen zaigu bere hegal azpian salbazioa duela (Mal 3,20). Bakarrik geure burua gure egiazko premian gauden bezala ikusten dugunean, parabolako lusuraria eta zerga-biltzailea bezala, gure eguneroko otoitza "Jainkoa, erruki zaite bekataria" izan daitekeenean bakarrik, orduan bakarrik arnastu dezakegu. Jesusen besarkada sendagarriaren berotasunean.
 
Ez dago ezer Jainkoari frogatu behar diogunik. Gure burua baino hobeto ezagutzen gaitu, gure bekatutasuna ezagutzen du, gure erruki beharra ezagutzen du. Dagoeneko egin du guztia gurekin betiko adiskidetasuna bermatzeko. Bere maitasunean atseden har dezakegu. Bere barkamen hitzarekin fidatu dezakegu. Ez dugu perfektuak izan behar; besterik gabe, berarengan sinestea eta konfiantza izatea besterik ez dugu. Jainkoak bere lagunak izan nahi gaitu, ez bere jostailu elektronikoak edo bere soldadu eztainuak. Maitasunaren bila ari da, ez karkasekiko obedientziarik eta programatutako stamina.

Sinetsi, ez dabil

Harreman onak konfiantzan, lotura sendoetan, leialtasunean eta, batez ere, maitasunean oinarritzen dira. Obedientzia hutsa ez da nahikoa oinarri gisa (Erromatarrek 3,28; 4,1-8.). Obedientziak badu bere lekua, baina -jakin beharko genuke- harremanaren ondorioetako bat da, ez bere kausetako bat. Jainkoarekiko harremana obedientzian soilik oinarritzen bada, parabolako fariseuaren moduko harrokeria itogarri batean erortzen da edo beldurra eta frustrazioan, perfekzio-eskalan perfekzio-maila irakurtzean zenbateraino den zintzoa denaren arabera.
 
CS Lewis-ek Christianity Par excellence-en idatzi du ez duela zentzurik norbait fidatzen duzula esateak bere aholkuak hartzen ez badituzu. Esan: Kristorengan konfiantza duenak bere aholkuak ere entzun eta praktikan jarriko ditu ahal duen neurrian. Baina Kristorengan dagoena, berarekin fidatzen dena, ahal duen guztia egingo du huts egiten badu baztertuak izateko beldurrik gabe. Gutako guztiei oso maiz gertatzen zaie (porrota, esan nahi dut).

Kristorengan atseden hartzen dugunean, gure ohitura eta pentsamolde bekatariak gainditzeko ahalegina gure Jainko fidagarrian errotuta dagoen pentsamolde konprometitu bihurtzen da, barkatzen eta salbatzen gaituen. Ez gintuen perfekzioaren aldeko borroka amaigabe batera bota (Galatiars 2,16). Aitzitik, fedearen erromesaldi batean garamatza, zeinean jada libratu garen esklabu eta minaren kateak astintzen ikasten dugun (Erromatarrak 6,5-7). Ez gaude kondenatuta irabazi ezin dugun perfekzioaren aldeko Sisifo borroka batera; aitzitik, bizi berri baten grazia irabazten dugu, non Espiritu Santuak gizaki berriaz gozatzen irakasten digun, zuzentasunez sortua eta Kristorekin Jainkoarekin ezkutatuta (Efesioarrei). 4,24; Kolosarrak 3,2-3). Kristok egin du jadanik gogorrena - guregatik hiltzea; zenbat gehiago egingo du errazagoa dena: gu etxera ekartzea (Erromatarrak 5,8-10)?

Fedearen jauzia

Sinetsiko dugu guk ere hebrearrez 11,1 esan zuen, gure konfiantza irmoa da guk, Kristoren maitagarriak garenok, itxaroten dugun horretan. Fedea da gaur egun Jainkoak agindu duen ongiaren agerpen ukigarri eta erreal bakarra, gure bost zentzumenetatik ezkutuan geratzen den ongia. Alegia, fedearen begiekin jada hor balego bezala ikusten dugu, mundu berri zoragarria zeinetan ahotsak adiskidetsu, eskuak leunak, jateko asko dago eta inor ez da kanpotarra. Mundu gaiztoan froga fisiko ukigarririk ez duguna ikusten dugu orain. Espiritu Santuak sortutako fedea, sorkuntza guztien salbamenaren eta erredentzioaren itxaropena pizten diguna (Erromatarrek 8,2325), Jainkoaren oparia da (Efesioarrei 2,8-9), eta harengan txertatuta gaude bere bakean, bere lasaitasunean eta bere poztasunean, gainezka egiten duen maitasunaren ziurtasun ulertezinaren bitartez.

Fedearen jauzia eman al duzu? Urdaileko ultzera eta hipertentsioaren kulturan, Espiritu Santuak lasaitasunaren eta bakearen bidetik bultzatzen gaitu Jesukristoren besoetan. Are gehiago: pobreziaz eta gaixotasunez, goseez, injustizia basatiz eta gerraz betetako mundu beldurgarri batean, Jainkoak dei egiten gaitu (eta ahalbidetzen gaitu) gure begirada sinesgarria bere hitzaren argira bideratzeko, minaren, malkoen amaiera dakarrena, Tiraniaren eta heriotzaren eta justizia etxean dagoen mundu berri baten sorrera, agintzen du (2. Peter 3,13).

Jesusek esaten digu: «Ez fidatu nigan». "Ikusten duzuna edozein dela ere, dena berria egiten dut, zu barne. Ez kezkatu gehiago eta konturatu nirekin zuretzat, zure maiteentzat eta mundu osoarentzat hitzeman dudana izango naizela. Ez kezkatu gehiago eta kontu nirekin egingo dudala esan dudana zuregatik, zure maiteengatik eta mundu osoarengatik».

Berarekin konfiantza izan dezakegu. Gure kargak sorbaldetan jar ditzakegu - gure bekatuaren zama, beldurraren zama, gure mina, etsipena, nahasmena eta zalantzak. Haiek guk ezagutu eta eramateko modua jantziko die.

J. Michael Feazel

Egin zaitez