Nor zen Jesus jaio aurretik?

Gizakia izan aurretik existitu al zen Jesus? Nor edo zer zen Jesus bere enkarnazioa baino lehen? Itun Zaharreko Jainkoa al zen? Jesus nor zen ulertzeko, lehenik Trinitatearen oinarrizko doktrina ulertu behar dugu. Bibliak irakasten du Jainkoa bat dela eta izaki bakarra dela. Honek esaten digu Jesus bere enkarnazioa baino lehenagokoa dena edo edozer izan zen ezin zitekeela izan Aitarengandik bereizitako Jainko bat. Jainkoa izaki bakarra den arren, Aita, Semea eta Espiritu Santua bezala ezagutzen ditugun hiru Pertsona berdin eta betierekotan egon da betiko. Trinitatearen doktrinak Jainkoaren izaera nola deskribatzen duen ulertzeko, izatea eta pertsona hitzen arteko aldea kontuan izan behar dugu. Desberdintasuna honela adierazi zen: Jainkoaren zer bakarra dago (hau da, bere esentzia), baina hiru dira Jainkoaren esentzia bakarrean daudenak, hau da, hiru pertsona jainkotiarrak - Aita, Semea eta Espiritu Santua.

Jainko bakarra deitzen dugun izateak betiko harremana du bere baitan aitarengandik semea izatera. Aita beti izan da aita eta semea beti semea. Eta, jakina, Espiritu Santua beti izan da Espiritu Santua. Jainkoko pertsona bat ez zen bestearen aurretik, ezta pertsona bat bestea baino baxuagoa. Hiru pertsona guztiek - Aita, Semea eta Espiritu Santua - Jainkoaren izaki bakarra partekatzen dute. Trinitatearen doktrinak azaltzen du Jesus ez zela garai hartan sortu gizaki bihurtu baino, Jainkoa betiko existitzen zela.

Beraz, hiru zutabe daude Jainkoaren izaeraren ulermen trinitarioak. Lehenik eta behin, egiazko Jainko bakarra dago Itun Zaharreko Yahweh (YHWH) edo Itun Berriko Theos dena - existitzen den guztiaren sortzailea. Irakaspen honen bigarren zutabea da Jainkoa Aita, Semea eta Espiritu Santua diren hiru pertsonek osatzen dutela. Aita ez da Semea, Semea ez da Aita edo Espiritu Santua, eta Espiritu Santua ez da Aita edo Semea. Hirugarren zutabeak esaten digu hiru hauek desberdinak direla (baina ez elkarrengandik bereizirik), baina berdin partekatzen dutela jainkozko izaki bakarra, Jainkoa, eta betierekoak, berdinak eta izaera berekoak direla. Horregatik, Jainkoa bat da esentziaz eta bat izateaz, baina hiru pertsonatan dago. Kontuz ibili behar dugu beti Jainkoaren pertsonak giza eremuko pertsona gisa ez ulertzeko, non pertsona bat bestetik bereizita dagoen.

Aitortzen da Jainkoari buruz zerbait dagoela gure giza-ulermen mugatua duen Trinitate gisa. Liburu Santuak ez digu azaltzen nola posible den Jainko bakarra hirutasun gisa existitzea. Hala dela baieztatzen du. Egia da, zaila iruditzen zaigu gizakioi ulertzea Aita eta Semea nola izan daitezkeen izaki bat. Hortaz, beharrezkoa da Trinitatearen doktrinak egiten duen pertsona eta izatearen arteko aldea gogoan izatea. Bereizketa honek esaten digu Jainkoa bat den eta Bera hiru den moduaren artean aldea dagoela. Besterik gabe, Jainkoa bat da funtsean eta hiru pertsonan. Gure eztabaidan bereizketa hau gogoan hartzen badugu, Bibliako egiaren itxurazko (baina ez benetako) kontraesanarekin nahastea saihestuko dugu Jainkoa hiru pertsonetan izaki bat dela: Aita, Semea eta Espiritu Santua.

Analogia fisiko batek, ordea, inperfektua izan arren, hobeto ulertzea ekar dezake. Ez dago argi bakarra: argi zuria. Baina argi zuria hiru kolore nagusitan zatitu daiteke: gorria, berdea eta urdina. Hiru kolore nagusi bakoitza ez dago beste kolore nagusietatik bereizita - argi bakarraren barruan sartzen dira, zuriak. Argi zuri deitzen diogun bakarra dago, baina argi honek hiru kolore nagusi desberdin baina ez bereizten ditu.

Goiko azalpenak Trinitatearen funtsezko oinarria ematen digu, eta horrek gizakia bihurtu baino lehen nor edo zer ulertzeko ikuspegia ematen digu. Jainkoa bakarraren artean beti egon den harremana ulertzen dugunean, gizakia bihurtu baino lehen Jesusen nortasuna eta bere jaiotza fisikoaren galderari erantzuna eman genezake.

Jesusen betiereko izaera eta aurre-existentzia Joan Ebanjelioan

Kristoren aurreexistentzia Joanengan aurkitzen da 1,1-4 argi azalduta. Hasieran Hitza zen, eta Hitza Jainkoarekin zegoen, eta Jainkoa Hitza zen. 1,2 Gauza bera izan zen hasieran Jainkoarekin. 1,3 Gauza guztiak gauza berarekin eginak dira, eta gauza bera gabe ez da egin den ezer egiten. 1,4 Harengan bizia zegoen... Greziako hitz edo logos hau da Jesusengan gizon bihurtu zena. 14. bertsoa: Eta hitza haragi bihurtu zen eta gure artean bizi zen...

Jainkoa zen betiereko sortu gabeko Hitza eta, hala ere, Jainkoaren pertsona bat bezala, Jainkoa zen gizakia bihurtu zen. Kontuan izan Hitza Jainkoa zela eta gizaki bihurtu zela. Hitza ez zen inoiz existitzen, hau da, ez zen hitza bihurtu. Hitza edo Jainkoa izan zen beti. Hitzaren existentzia amaigabea da. Beti egon da.

Donald Mcleodek The Person of Christ-en dioen bezala, jadanik izana duen bat bezala bidaltzen da, ez bidalia izateagatik sortzen dena (55. or.). Mcleodek jarraitzen du: Itun Berrian, Jesusen existentzia zeruko izaki gisa bere aurreko edo aurreko existentziaren jarraipena da. Gure artean bizi zen hitza Jainkoarekin zegoen hitzaren berbera da. Gizakiaren itxuran aurkitutako Kristo aurretik Jainkoaren itxuran zegoena da (63. or.). Jainkoaren Hitza edo Semea da haragia hartzen duena, ez Aita edo Espiritu Santua.

Nor da yahweh

Itun Zaharrean, Jainkoarentzat erabiltzen den izen ohikoena Yahweh da, hebreerazko YHWH kontsonantetik datorrena. Israelen Jainkoaren izen nazionala zen, betiko bizia, bere burua existitzen den Sortzailea. Denborarekin, juduak Jainkoaren izena, YHWH, sakratuegia ikusten hasi ziren ahoskatzeko. Horren ordez, hebreerazko adonai (nire jauna) edo Adonai hitza erabili zen. Hori dela eta, adibidez, Luteroren Biblian Jauna hitza (letra larriz) erabiltzen da non YHWH ageri den hebrear eskrituretan. Yahweh Itun Zaharrean aurkitzen den Jainkoaren izen ohikoena da - 6800 aldiz baino gehiago erabiltzen da berari erreferentzia eginez. Itun Zaharrean Jainkoaren beste izen bat Elohim da, 2500 aldiz baino gehiago erabiltzen dena, Jainko Jauna (YHWHElohim) esaldian bezala.

Itun Berrian Eskritura asko daude non idazleek Jesusi erreferentzia egiten dioten Itun Zaharrean Yahweh erreferentzia eginez idatzitako adierazpenetan. Itun Berriko egileen praktika hau hain da ohikoa non bere esanahia galdu dezakegula. Jesusi buruz Jainko Eskriturak asmatuz, idazle hauek Jesus Jainkoa edo haragi bihurtu zen Jainkoa zela adierazten dute. Jakina, ez gaitu harritu behar egileek konparaketa hori egitea, Jesusek berak esan baitzuen Itun Zaharreko pasarteek berari erreferentzia egiten zioten4,25-27; 44-47; Joan 5,39-40; 45-46).

Jesus Eimi ego da

Joanen Ebanjelioan Jesusek esan zien bere ikasleei: Orain esango dizuet gertatu baino lehen, gertatuko denean ni naizela sinets dezazuen (Joan 13,19). Ni naizela esaldi hau greziar ego eimiren itzulpena da. Esaldi hau 24 aldiz agertzen da Joanen Ebanjelioan. Adierazpen horietako zazpi gutxienez absolututzat hartzen dira, ez dutelako John-en bezalako esaldi-esaldirik. 6,35 Bizitzaren ogiari jarraitzen ari naiz. Zazpi kasu absolutu hauetan ez dago esaldi adierazpenik eta ni naiz esaldiaren amaieran dago. Horrek adierazten du Jesus esaldi hau erabiltzen ari dela izen gisa nor den adierazteko. Zazpi lekuak John dira 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 eta 8.

Isaias 4ra itzultzen garenean1,4; 43,10 eta 46,4 Jesusek bere buruari ego eimi (NI NAIZ) aipamenaren aurrekariak ikus ditzakegu Joanen Ebanjelioan. Isaias 4an1,4 dio Jainkoak edo Jaungoikoak: Ni naiz Jauna, lehena eta azkenekoarekin berdina. Isaias 4an3,10 dio: Ni, ni naiz Jauna, eta gero esango da: Zuek zarete ene testigu, dio Jaunak, eta ni naiz Jainkoa (v. 12). Isaias 4an6,4 Jainkoak (Yahweh) berriro bere buruari egiten dio erreferentzia ni naizen bezala.

Ni naiz hebreerazko esaldia Eskrituretako Greziako bertsioan erabiltzen da, Septuaginta (apostoluek erabili zutena) Isaias 4an.1,4; 43,10 eta 46,4 ego eimi esaldiarekin itzulia. Argi dirudi Jesusek bere buruari erreferentzia gisa egin zituela I am it adierazpenak, Isaiasen Jainkoaren (Yahween) bere buruari buruzko adierazpenekin zuzenean lotuta daudelako. Izan ere, Joanek esan zuen Jesusek haragizko Jainkoa zela esan zuela (Joanen pasartea 1,1.14, Ebanjelioa aurkezten duena eta Hitzaren Jainkotasunaz eta Enkarnazioaz hitz egiten duena, gertaera honetarako prestatzen gaitu).

Johannesen ego eimi (ni naiz) Jesusen identifikaziora ere igo daiteke 2. Moises 3 atzera egin daiteke, non Jainkoak bere burua ni naizen bezala identifikatzen duen. Bertan irakurtzen dugu: Jainkoak [Hebreerazko elohim] esan zion Moisesi: IZANGO NAIZ NI IZANGO NAIZ [a. Ü. Naizena naiz]. Eta esan zuen: «Esan behar diezue israeldarrei: «Ni izango naiz» [ni naizena] zuengana bidali nauena. (V. 14). Ikusi dugu Joanen Ebanjelioak lotura argia ezartzen duela Jesusen eta Jainkoaren artean, Itun Zaharreko Jainkoaren izena. Baina kontuan izan behar dugu, halaber, Joanek ez duela Jesus Aitarekin parekatzen (beste Ebanjelioek ere ez bezala). Adibidez, Jesusek Aitari otoitz egiten dio (Joan 17,1-15). Joanek ulertzen du Semea Aitarengandik ezberdina dela - eta biak ere Espiritu Santuarengandik desberdinak direla ikusten du4,15.17.25; 15,26). Hori horrela denez, Joanek Jesus Jainko edo Jaun gisa identifikatzea (bere hebreeraz, Itun Zaharreko izenaz pentsatzen dugunean) Jainkoaren izaeraren azalpen trinitarioa da.

Goazen berriro hau, garrantzitsua delako. Joanek Jesusek bere buruaren identifikazioa [markatzea] errepikatzen du Itun Zaharreko NI NAIZ bezala. Jainko bakarra dagoenez eta Joanek hori ulertu zuenez, Jainkoaren esentzia bakarra partekatzen duten bi pertsona egon behar direla ondoriozta dezakegu (ikusi dugu Jesus, Jainkoaren Semea, Aitatik ezberdina dela). Espiritu Santuarekin, Joanek 14-17 kapituluetan ere eztabaidatua, Trinitaterako oinarria dugu. Joanek Yahwerekin identifikazioari buruzko edozein zalantza kentzeko, Joan 1.ra jo dezakegu2,37-41 aipamena non dioen:

Eta haien begien aurrean halako seinaleak egin zituen arren, ez zuten harengan sinesten, 12,38 honek betetzen du Isaias profetak esan zuena: «Jauna, nork sinesten du gure predikua? Eta nori ageri zaio Jaunaren besoa?». 12,39 Horregatik ezin zuten sinetsi, Isaiasek berriz esan baitzuen: «12,40 Haien begiak itsutu zituen eta gogortu zituen haien bihotzak, ez zezaten begiekin ikusi, ez ulertu beren bihotzarekin eta ez bihurtzeko, eta nik lagunduko diet». 12,41 Hau esan zuen Isaiasek bere aintza ikusi eta berataz hitz egin zuelako. Joanek erabili zituen goiko aipamenak Isaias 5koak dira3,1 eta 6,10. Profetak hasiera batean hitz hauek esan zituen Jaunari erreferentzia eginez. Joanek dio Isaiasek benetan ikusi zuena Jesusen aintza zela eta berari buruz hitz egin zuela. Joan apostoluarentzat, bada, Jesus Jaun haragizkoa zen; gizakia jaio baino lehen, Jauna bezala ezagutzen zen.

Jesus Itun Berriaren Jauna da

Markosek bere ebanjelioa Jesukristoren, Jainkoaren Semearen ebanjelioa dela esanez hasten du "(Markos 1,1). Ondoren, Malakiren aipamena egin zuen 3,1 eta Isaias 40,3 honako hitz hauekin: Isaias profetak idatzita dagoen bezala: "Hara, nire mezularia bidaltzen dizut zure aurretik, zure bidea prestatuko duena". «1,3 Basamortuko predikari baten ahotsa da: Presta ezazu Jaunaren bidea, egin ezazu bere bidea!». Jakina, Jauna Isaias 40,3 da Jainkoa, Israelgo Jainkoaren izena.
 
Goian esan bezala, Markusek Malakiren lehen zatia aipatzen du 3,1: Ikusi, nire mezularia bidaliko dut, nire aurretik bidea prestatuko duena ( mandataria Joan Bataiatzailea da). Malakiren hurrengo esaldia da: Eta laster helduko gara haren tenplura, bilatzen duzun Jauna; eta zuk nahi duzun itunaren aingerua, huna, datorrena! Jauna da, noski, Jauna. Bertso honen lehen zatia aipatuz, Markosek adierazten du Jesus dela Malakik Jaunari buruz esandakoaren betetzea. Markosek ebanjelioa iragartzen du, Jauna, Jauna, itunaren mezulari gisa etorri dela. Baina, dio Markosek, Jauna da Jesus, Jauna.

Erromatarretik 10,9-10 ulertzen dugu kristauek aitortzen dutela Jesus Jauna dela. 13. bertsorainoko testuinguruak argi eta garbi erakusten du Jesus dela pertsona guztiek deitu behar duten Jauna salbatzeko. Paulek Joel aipatzen du 2,32puntu hau azpimarratzeko: Jaunaren izena deituko duen oro salbatuko da (v. 13). Joel baduzu 2,32 irakurriz, ikus dezakezu Jesusek bertso honetatik aipatu zuela. Baina Itun Zaharreko pasarteak dio Jainkoaren izena deitzen duten guztiei salbazioa datorrela Jainkoaren izena. Paulentzat, noski, Jesus da salbatzeko deia egiten duguna.

Filipinetan 2,9-11 irakurtzen dugu Jesusek baduela izen guztien gainetik dagoen izena, bere izenean belauniko guztiak makurtu behar direla, eta mihi guztiek aitortuko dutela Jesukristo Jauna dela. Paulok adierazpen hau Isaias 4an oinarritzen da3,23non irakurtzen dugu: Neure buruaz zin egin dut, eta zuzentasuna irten da nere ahotik, gelditu behar zaion hitza: Belaun guztiek makurtu behar naute eta mihi guztiek zin egin eta esan: Jaunarengan dut zuzentasuna eta indarra. Itun Zaharraren testuinguruan hau da Yahwe, bere buruaz hitz egiten duen Israelgo Jainkoa. Bera da Jauna dioena: Ez dago ni baino jainkorik.

Baina Paulok ez zuen zalantzarik esan belaun guztiak makurtzen direla Jesusen aurrean eta mihi guztiek aitortuko dutela. Paulek Jainko bakarrean sinesten duenez, nolabait Jesus Jahverekin parekatu behar du. Hortaz, galdera hau egin daiteke: Jesus Jauna bazen, non zegoen Aita Itun Zaharrean? Izan ere, Jainkoari buruz dugun ulermen trinitarioaren arabera, bai Aita eta bai Semea Jainko bat direlako (Espiritu Santua den bezala). Jainkotasunaren hiru pertsonek - Aita, Semea eta Espiritu Santua - jainkozko izaki bakarra eta jainkozko izen bakarra partekatzen dute, Jainkoa, theos edo Yahweh deitzen dena.

Hebrearrei gutunak Jesus Jaunari lotzen dio

Jesusek Itun Zaharreko Jainkoarekin Yahwerekin lotzen duen adierazpen argienetako bat Hebrearrei 1 da, batez ere 8-1 bertsoak.2. 1. kapituluko lehen bertsoetatik argi dago Jesukristo, Jainkoaren Semea, gaia dela (2. v.). Jainkoak Semearen bidez egin zuen mundua [unibertsoa] eta guztiaren oinordeko egin zuen (v. 2). Semea bere aintzaren isla da eta bere izatearen irudia (v. 3). Gauza guztiak daramatza bere hitz sendoarekin (v. 3).
Ondoren, honako hau irakurri genuen 8-12 bertsotan:
Baina Semearengandik: «Jainkoa, zure tronua betiko irauten du, eta zuzentasunaren zetroa da zure erreinuko zetroa. 1,9 Justizia maite zenuen eta injustizia gorrotatu zenuen; horregatik, oi Jainkoa, zure Jainkoak poz-olioz gantzutu zaitu zure bezalakoak ez bezala». 1,10 Eta: «Zuk, Jauna, lurra sortu zenuen hasieran, eta zeruak zure eskuen obra dira. 1,11 Haiek igaroko dira, baina zu geratuko zara. Jantzi bat bezala zahartuko dira guztiak; 1,12 eta kapa bat bezala bilduko dituzu, jantziak bezala aldatuko dira. Baina zu bera zara eta zure urteak ez dira amaituko. Kontuan izan behar dugun lehenengo gauza da Hebrearrei 1eko materiala hainbat salmoetatik datorrela. Hautaketaren bigarren pasartea 10. Salmotik hartua da2,5-7 komatxo. Salmoetako pasarte hau Yahweh, Itun Zaharreko Jainkoari, dagoen guztiaren Egileari, erreferentzia argia da. Izan ere, 102. salmo osoa Jaunari buruzkoa da. Baina hebrearrei egindako gutunak Jesusi aplikatzen dio material hori. Ondorio posible bakarra dago: Jesus Jainkoa edo Yahwe da.

Kontuan hartu goiko etzanezko hitzak. Erakusten dute Semea, Jesukristo, Jainkoa eta Jauna deitzen dela Hebrearrei 1. Era berean, ikusten dugu Jaunaren harremana zuzendu zitzaionarekin, Jainkoa, zure Jainkoa. Beraz, hartzailea eta hartzailea Jainkoa dira. Nola izan daiteke Jainko bakarra dagoenez? Erantzuna, noski, gure deklarazio trinitarioan datza. Aita Jainkoa da eta semea Jainkoa ere bai. Izaki bakarreko hiru pertsona horietako bi dira, Jainkoa edo Jauna, hebreeraz.

Hebrearrei 1ean, Jesus unibertsoaren sortzaile eta sustatzaile gisa azaltzen da. Berdin jarraitzen du (v. 12), edo sinplea da, hau da, bere esentzia betikoa da. Jesus Jainkoaren esentziaren irudi zehatza da (3. v.). Beraz, Jainkoa ere izan behar du. Ez da harritzekoa Hebrearren idazleak Jainkoa (Yahweh) deskribatzen zuten pasarteak hartu eta Jesusi aplikatu izana. James Whitek, The Forgotten Trinity-n jartzen du 133-134 orrialdeetan:

Hebrearrei gutunaren egileak ez du inolako inhibiziorik erakusten Salmoko pasarte hau hartuz (betiereko Jainkoaren Jainkoa bera deskribatzeko egokia den pasarte bat) eta Jesukristori erreferentzia eginez ... Zer esan nahi du hebrearrei gutunaren egileak. Egin al liteke pasabide bat Jaunaren kasuan soilik aplikatzeko eta gero Jainkoaren Semea, Jesukristorenarekin erlazionatzen duena? Identifikazio hori egiteko arazorik ez dutela esan nahi du, semea Jaunaren Enkarnazio zela uste zutelako.

Jesusen prebentzioa Pedroren idazkietan

Ikus dezagun beste adibide bat Itun Berriko Eskrituretan nola berdintzen duten Jesus Yahwe, Itun Zaharreko Jauna edo Jainkoa. Pedro apostoluak Jesus izendatzen du, harri bizia, gizonek baztertua, baina Jainkoak hautatua eta preziatua (1. Peter 2,4). Jesus harri bizi hori dela erakusteko, Eskriturako hiru pasarte hauek aipatzen ditu:

«Hara, Sionen giltzarri hautatu eta preziatua jartzen ari naiz; eta harengan sinesten duena ez da lotsatuko». 2,7 Orain preziatua dela sinesten duzuenentzat; baina sinesgabeentzat "eraikitzaileek baztertu zuten harria da eta giltzarri bihurtu dena, 2,8 estropezu eta haserre-harkaitza»; estropezu egiten dute haren aurka, izan behar duten hitzean sinesten ez dutelako (1. Peter 2,6-8.).
 
Terminoak Isaias 2tik datoz8,16, 11. salmoa8,22 eta Isaias 8,14. Kasu guztietan adierazpenek Jauna edo Yahweh aipatzen dute, beren Itun Zaharreko testuinguruan. Hala da, adibidez, Isaiasengan 8,14 Jauna, zera dioen: «Baina ejerzituen Jaunarekin konspiratu; utzi zure beldurra eta izua. 8,14 Israelgo bi etxeentzat zorra eta estropezu eta eskandalu harria izango da, Jerusalemgo hiritarrentzat zulo eta lokarri (Isaias 8,13-14.).

Pedrorentzat, Itun Berriko beste egileentzat bezala, Jesus Itun Zaharreko Jaunarekin —Jahweh, Israelgo Jainkoa— parekatu behar da. Paulo apostoluak Erromatarrek aipatzen ditu 8,32-33 Isaias ere bai 8,14judu fedegabeek estropezu egin zuten Jesus dela erakusteko.

Laburpena

Testamentu Berriaren egileentzat, Jauna, Israelko rocka, gizona bihurtu da Jesusengan, Elizaren harkaitza. Paulok israeldarren Jainkoaz esan zuen bezala: eta [israeldarrek] janari espiritual bera jan zuten eta guztiek edari espiritual bera edan zuten; izan ere, haien atzetik etorri ziren arroka espiritualetik edaten zuten; baina harria Kristo zen.

Paul Kroll


pdfNor zen Jesus bere Giza Jaiotza baino lehen?