Zergatik hil behar zuen Jesusek?
Jesusen lana izugarri emankorra izan zen. Milaka irakatsi eta sendatu zituen. Ikusle ugari erakarri zituen eta eragin askoz ere zabalagoa izan zezakeen. Beste milaka sendatu zitezkeen beste eremu batzuetan bizi ziren judu eta judu ez direnengana joan izan balitz. Baina Jesusek bere lana bat-batean bukatzea ahalbidetu zuen. Atxiloketa saihestu ahal izan zuen, baina hiltzea aukeratu zuen bere predikazioa mundura hedatu beharrean. Bere irakaspenak garrantzitsuak ziren, irakasteko ez ezik, hiltzera ere etorri zen, eta heriotzarekin batera, bere bizitzan berak baino gehiago egin zuen. Heriotza izan zen Jesusen lanaren zatirik garrantzitsuena. Jesusengan pentsatzen dugunean, gurutzea kristautasunaren, sakramentuaren ogia eta ardoa dela sinesten dugu. Gure Redentor hil den Redentorea da.
Hiltzeko jaioa
Itun Zaharrak esaten digu Jainkoa giza itxuran hainbat aldiz agertu zela. Jesusek bakarrik sendatu eta irakatsi nahi izan balu, besterik gabe "agertu" zitekeen. Baina gehiago egin zuen: gizaki bihurtu zen. Zergatik? Hil zedin. Jesus ulertzeko, bere heriotza ulertu behar dugu. Haren heriotza salbamenaren ebanjelioaren erdiko zati bat da eta kristau guztiei zuzenean dagokien zerbait.
Jesusek esan zuen «Gizonaren Semea ez zela etorri zerbitzatua izateko, baizik eta zerbitzatzeko eta bere bizia askoren alde ordain gisa emateko». Matth. 20,28Bere bizitza sakrifikatzeko etorri zen, hiltzeko; bere heriotza besteentzako salbazioa "erosteko" izan zen. Hori izan zen Lurrera etortzeko arrazoi nagusia. Bere odola besteengatik isuri zen.
Jesusek bere sufrimendua eta heriotza iragarri zizkien bere ikasleei, baina antza denez, ez zioten sinetsi. «Une hartatik aurrera, Jesusek bere ikasleei erakusten hasi zitzaien nola joan behar zuen Jerusalemera eta gauza asko jasan behar zituen zaharren, apaizburuen eta lege-maisuen eskuetatik, eta hil egingo zutela eta hirugarren egunean piztuko zela. Eta Pedrok alde batera eraman eta errieta egin zion, esanez: “Jaunak zain zaitzala! Horrelakorik ez zaizu inoiz gertatu behar!”»Matth. 16,21-22.)
Jesusek bazekien hil egin behar zuela, idatzita zegoelako. «...Eta nola dago idatzita Gizonaren Semeaz, asko sufrituko zuela eta gutxietsia izango zela?» (Markos 9:12; 9:31; 10:33-34). «Eta Moisesekin eta profeta guztiekin hasita, azaldu zien Eskritura guztietan berari buruz esaten zena... Horrela dago idatzita, Kristok sufrituko zuela eta hirugarren egunean hildakoetatik piztuko zela» (Lk 24:27 eta 46).
Dena Jainkoaren planaren arabera gertatu zen: Herodesek eta Pilatok Jainkoaren eskuak eta aholkuak "aurrez zehaztu" zuena baino ez zuten egin. (Apg. 4,28)Getsemaniko baratzean, otoitzean erregutu zuen, ea beste biderik ez zegoen galdetuz; ez zegoen bat ere (Lk 22:42). Bere heriotza beharrezkoa zen gure salbaziorako.
Sufrimenduko morroia
Non idatzi zen? Profezia argiena hemen aurki daiteke: Jesaja 53Jesus bera Jesaja 53,12 Honela aipatzen du: «Zuei esaten dizuet, hau bete behar da nigan: ‘Bekatuleen artean zenbatu zuten’. Niri buruz idatzia dagoena beteko baita» (Lk 22:37). Jesus, bekaturik gabe, bekatarien artean zenbatu behar zen.
Zer dago barruan? Jesaja 53 Oraindik idatzita? «Zalantzarik gabe, gure atsekabeak jasan ditu eta gure atsekabeak jasan ditu, baina Jainkoak jota, zigortuta eta atsekabetuta zegoela uste genuen. Baina gure bekatuengatik zulatu zuten; gure gaiztakeriengatik zapaldu zuten; bakea ekarri zigun zigorra haren gainean zegoen, eta haren zauriek sendatu gaituzte. Guztiok, ardiak bezala, galdu gara, bakoitza bere bidetik joan da; eta Jaunak gu guztion gaiztakeria ezarri dio haren gainean» (4-6 bertsoak).
«Nire herriaren gaiztakeriagatik jota zegoen... inori kalterik egin ez zion arren... Jaunak gaixotasunez hilko zuen. Bere bizia erru-opari baten truke eman zuenean... haien bekatuak jasaten ditu... askoren bekatuak jasan ditu... eta gaizkileen alde erregutu zuen" (8-12. bertsoak). Isaiasek bere bekatuengatik ez baina besteenengatik jasaten duen gizon bat deskribatzen du.
Gizon hau «bizidunen lurretik kendu» behar da (8. bertsoa), baina istorioa ez da hor bukatzea. “Argia ikusi eta ugaritasuna eduki behar du. Eta haren ezagutzaren bidez, nire zerbitzariak, zintzoak, askoren artean zuzentasuna ezarriko du... hazia izango du eta luzaro biziko da” (11 eta 10. bertsoak).
Jesusek Isaiasek idatzitakoa bete zuen. Bere ardiengatik bere bizitza eman zuen. (Joh. 10, 15)Bere heriotzaren bidez, gure bekatuak bere gain hartu eta gure transgresioengatik sufritu zuen; zigortu egin zen Jainkoarekin bakea aurki genezan. Bere sufrimenduaren eta heriotzaren bidez, gure arimen gaixotasuna sendatzen da; justifikatuta gaude — gure bekatuak kenduta daude. Egia hauek Itun Berrian garatu eta sakontzen dira.
Heriotza lotsaz eta lotsaz
"Urkatua Jainkoak madarikatua da", dio 5. Mose 21,23Bertso honengatik, juduak Jainkoaren madarikazioa ikusi zuten gurutziltzatutako pertsona ororen gainean, Isaiasek idazten duen bezala, "Jainkoak jotakoa" bezala ikusten zutelarik. Judu apaizek ziurrenik pentsatuko zuten horrek Jesusen dizipuluak uxatu eta paralizatuko zituela. Izan ere, gurutziltzatzeak haien itxaropenak hautsi zituen. Atsekabetuta, aitortu zuten: "Guk... espero genuen bera izango zela Israel salbatuko zuena" (Lk 24:21). Piztuerak, orduan, haien itxaropenak berreskuratu zituen, eta Mendekoste mirariak ausardia berritu zien heroi bat salbatzaile gisa aldarrikatzeko, jakinduria arruntaren arabera, erabateko antiheroia zena: Mesias gurutziltzatu bat.
«Gure aiten Jainkoak», aldarrikatu zuen Pedrok Sanedrineko aurrean, «hildakoen artetik piztu du Jesus, zuek zurezko zuhaitz batean zintzilikatu eta hil zenutena». (Apg. 5,30)"Wood" liburuan, Peterrek gurutziltzaketaren lotsa osoa aipatzen du. Lotsa, dioenez, ez dagokio Jesusi, baizik eta gurutziltzatu zutenei. Jainkoak bedeinkatu egin zuen, jasan zuen madarikazioa ez zuelako merezi. Jainkoak estigma alderantzikatu zuen.
Paulek madarikazio bera esaten du Galater 3,13 Honako hau da: «Baina Kristok legearen madarikaziotik libratu gaitu, guregatik madarikazio bihurtuz; izan ere, idatzia baitago: ‘Madarikatua da zuhaitzean zintzilik dagoen oro’...» Jesus gure ordez madarikazio bihurtu zen, legearen madarikaziotik askatu ahal izateko. Ez zen zerbait bihurtu zen, gu ez garena bihur gaitezen. «Bekaturik ezagutzen ez zuena bekatu bihurtu zuen guregatik, Jainkoaren zuzentasun bihurtu gintezkeen haren bidez» (2 Korintoarrei 11:1).
5,21).
Jesus bekatu egin zen guretzat, haren bidez zintzo deklaratu gaitezen. Merezi genuena sufritu zuelako, legearen madarikaziotik —zigortik— libratu gintuen. «Kastigua harengan dago bakea izan dezagun». Haren zigorra dela eta, Jainkoarekin bakea goza dezakegu.
Gurutze hitza
Ikasleek ez zuten inoiz ahaztu Jesusek hil zuen modu lotsagarria. Batzuetan, haien predikuaren ardatza ere bazen: "...baina guk Kristo gurutziltzatua predikatzen dugu, juduentzat oztopo eta greziarrentzat ergelkeria". (1. Kor. 1,23)Paulok ebanjelioari “gurutzearen hitza” deitzen dio (18. bertsoa). Galaziarrei Kristoren benetako irudia galdu izana leporatzen die: “Nork sorgindu zaituzte, Jesukristo zuen begien aurrean gurutziltzatua bezala irudikatuta egon zenean?”Gal. 3,1.) Honetan ebanjelioaren mezu nagusia ikusi zuen.
Zergatik da gurutzea "ebanjelioa", berri ona? Gurutzean erredimituak ginelako eta han gure bekatuek merezi duten zigorra jaso zuten. Paulok gurutzean zentratzen da Jesusen bidez gure salbamenerako giltza delako.
Ez gara aintzara berpiztuko gure bekatuen errua ordaindu arte, Kristorengan "Jainkoaren aurrean dago" bezala zuzen egin gaituztenean. Orduan bakarrik sar gaitezke aintzan Jesusekin.
«Guregatik hil zen Jesus», dio Paulek. (Röm. 5,6-8; 2. Kor. 5, 14; 1. Thess. 5,10); eta “gure bekatuengatik” hil zen. (1. Kor. 15,3; Gal. 1,4)Berak berak “gure bekatuak bere gorputzean eraman zituen zuhaitzaren gainean” (1. Petr. 2,24; 3:18). Paulok Kristorekin hil garela esaten jarraitzen du. (Röm. 6,3-8)Harenganako fedearen bidez, haren heriotzan parte hartzen dugu.
Jesukristo gure Salbatzaile gisa onartzen badugu, bere heriotza gurea bezalakoa da; gure bekatuak berea bezala kontatzen dira eta heriotzak bekatu horiengatik zigorra ordaintzen du. Gurutzean zintzilik egongo bagina bezala da, gure bekatuak ekarri dizkigun madarikazioa jasoko bagenu bezala. Guretzat egin zuen, eta berak egin zuenez, justifikatu dezakegu, hau da, bidezkotzat jotzen dugu. Gure bekatua eta heriotza hartzen ditu; justizia eta bizitza ematen dizkigu. Printzea eskale mutil bihurtu da, printze bihur gaitezen.
Biblian esaten den arren, Jesusek erreskatea ordaindu zigula (erreskatearen zentzu zaharrean: erreskatea, erreskatea) guregatik, erreskatea ez zitzaion inolako agintari zehatz bati ordaindu - esaldi figuratibo bat da, argi utzi nahi duena dela. aske uzteko prezio ikaragarri handia kostatu zigun. «Prezio batekin erosi zineten» horrela deskribatzen du Paulok gure erredentzioa Jesusen bidez: hau ere esaldi metaforikoa da. Jesusek “erosi” gintuen baina ez zion inori “ordaindu”.
Batzuek esan dute Jesus Aitaren legezko erreklamazioak asetzeko hil zela, baina esan liteke Aita bera izan zela prezioa ordaindu zuena bere Seme bakarra bidali eta emanez. (Joh. 3,16; Röm. 5,8)Kristorengan, Jainkoak berak hartu zuen zigorra bere gain, guk egin beharrik izan ez dezagun; «Jainkoaren graziaz dastatu beharko luke heriotza guztiengatik». (Hebr. 2,9).
Ihes Jainkoaren Haserrea
Jainkoak jendea maite du, baina bekatua gorrotatzen du, bekatuak jendeari kalte egiten diolako. Horregatik izango da "haserre eguna" Jainkoak mundua epaitzen duenean (Röm. 1,18; 2,5).
Egia arbuiatzen duena zigortua izango da (2:8). Jainkozko graziaren egia arbuiatzen duenak Jainkoaren beste aldea biziko du, haren haserrea. Jainkoak denek damutzea nahi du. (2. Petr. 3,9)Baina damutzen ez direnek beren bekatuaren ondorioak sentituko dituzte.
Jesusen heriotzan, gure bekatuak barkatzen dira, eta haren heriotzaren bidez Jainkoaren haserretik ihes egiten dugu, bekatuaren zigorretik. Hala ere, horrek ez du esan nahi Jesus maitekor batek Jainko haserre bat baretu edo nolabait "erosi" zuenik. Jesus bekatuarekin haserre dago, Aita bezala. Jesus ez da Munduko Epailea bakarrik, bekatariak hainbeste maite dituena, non haien bekatuen zigorra ordaintzen duen, baizik eta Munduko Epailea ere bada, kondenatzen duena. (Matth. 25,31-46).
Jainkoak barkatzen gaituenean, ez du bekatua garbitzen eta ez da sekula existitzen itxaroten. Itun Berrian zehar, bekatua Jesusen heriotzaren bidez gainditzen dela irakasten digu. Bekatuak ondorio larriak ditu - Kristoren gurutzean ikus ditzakegun ondorioak. Jesusen mina eta disgracia eta heriotza kostatu zitzaizkion. Merezi genuen zigorra jasan zuen.
Ebanjelioak agerian uzten du Jainkoak bidezko jokatzen duela barkatzen digunean. (Röm. 1,17)Ez ditu gure bekatuak alde batera uzten, baizik eta Jesukristogan garaitzen ditu. «Jainkoak bere odolean fedea eman zigun barkamen-sakrifizio gisa, bere zuzentasuna agerian uzteko...» (Röm.3,25)Gurutzeak Jainkoa justua dela agerian uzten du; bekatua larriegia dela alde batera uzteko erakusten du. Bekatua zigortzea egokia da, eta Jesusek borondatez hartu zuen gure zigorra bere gain. Jainkoaren justiziaz gain, gurutzeak Jainkoaren maitasuna ere agerian uzten du. (Röm. 5,8).
Isaias profetak dioen bezala: Bakean gaude Jainkoarekin, Kristo zigortua izan zelako. Lehen Jainkoarengandik urrun geunden, baina orain Kristoren bidez hurbildu gara harengana. (Eph. 2,13)Beste era batera esanda, Jainkoarekin adiskidetu gara gurutzearen bidez (16. bertsoa). Oinarrizko kristau sinesmena da Jainkoarekin dugun harremana Jesukristoren heriotzaren menpe dagoela.
Kristautasuna: ez da arau zerrenda bat. Kristautasuna Jainkoarekin adiskidetzeko Kristok egin behar dugun guztia egin zuela dioen sinesmena da, eta gurutzean egin zuen. "Jainkoarekin adiskidetu gara... bere Semearen heriotzaren bidez, oraindik etsaiak ginenean". (Röm. 5,10)Kristoren bidez, Jainkoak unibertsoa adiskidetu zuen «gurutzean isuritako bere odolaren bidez bakea eginez». (Kol. 1,20)Haren bidez adiskidetzen bagara, gure bekatu guztiak barkatzen zaizkigu (22. bertsoa) – adiskidetzeak, barkamenak eta zuzentasunak gauza bera esan nahi dute: bakea Jainkoarekin.
Garaipena!
Paulok irudi interesgarri bat erabiltzen du salbaziorako Jesusek “agintariak eta agintariak lotsarazi eta ikuskizun publiko bihurtu zituela idazten duenean, Kristoren bidez [hau da, gurutzearen bidez] garaile ateraz”. (Kol. 2,15)Desfile militar baten irudia erabiltzen du: jeneral garaileak etsaien presoak garaipen-prozesio batean eramaten ditu. Desarmatu, umiliatu eta erakusgarri jartzen dituzte. Paulek hemen esan nahi duena da Jesusek hori gurutzean egin zuela.
Heriotza lotsagarria zirudiena, egia esan, Jainkoaren planaren garaipen gorena zen, gurutzearen bidez bakarrik lortu baitzuen Jesusek garaipena etsaien botereen aurka —Satanen, bekatuaren eta heriotzaren aurka—. Haien eskakizunak guztiz ase dira biktima errugabearen heriotzaren bidez. Ezin dute ordaindu dena baino gehiago eskatu. Bere heriotzaren bidez, esaten zaigunez, Jesusek kendu egin zion "heriotzaren boterea zuenari, hau da, deabruari". (Hebr. 2,14)"...Jainkoaren Semea agertu izanaren arrazoia deabruaren lanak suntsitzeko izan zen." (1. Joh. 3,8)Garaipena gurutzean lortu zen.
biktima
Jesusen heriotza sakrifizio gisa ere deskribatzen da. Sakrifizioaren kontzeptua Itun Zaharreko sakrifizio-tradizio aberatsean oinarritzen da. Isaias Isaias profetak gure Sortzailea "bekatu-eskaintza" deitzen du (53:10). Joan Bataiatzaileak "Jainkoaren Bildotsa, munduko bekatua kentzen duena" deitzen dio. (Joh. 1,29)Paulek barkamen-eskaintza, bekatuen eskaintza, Pazko-bildotsa eta intsentsu-eskaintza gisa aurkezten du.Röm. 3,25; 8,3; 1. Kor. 5,7; Eph. 5,2Hebrearrei egindako gutunak bekatuen eskaintza deitzen dio (10:12). Joanek “gure bekatuen truke” eskaintza deitzen dio (1. Joh. 2,2; 4,10).
Jesusek gurutzean lortutakoa deskribatzeko hainbat termino erabiltzen dira. Itun Berriko egileek terminologia eta irudi desberdinak erabiltzen dituzte. Hitz zehatzak eta mekanismo zehatza ez dira erabakigarriak. Garrantzitsuena Jesusen heriotzaren bidez salbatu garela da, haren heriotzak bakarrik irekitzen digula salbaziorako bidea. "Haren zaurien bidez sendatu gara". Askatzeko, gure bekatuak barkatzeko, gure zigorra jasateko, gure salbazioa erosteko hil zen. "Maiteok, Jainkoak hainbeste maite izan gaituenez, guk ere elkar maitatu behar dugu". (1. Joh. 4,11).
Salbazioa lortzea: zazpi baldintza gako
Kristoren lanaren aberastasuna Testamentu Berrian adierazten da hizkuntzaren irudi sorta oso baten bidez. Irudi horiei parabola, patroi, metafora deitzen diegu. Bakoitzak irudiaren zati bat margotzen du:
- Erreskatea (ia "erreskatearen" esanahiaren sinonimoa): erreskatea egiteko ordaindutako prezioa, norbait aske utzi. Fokua askapenaren ideian dago, ez sariaren izaeran.
- Erredentzioa: hitzaren jatorrizko zentzuan ere "erreskatean" oinarrituta, halaber, adibidez. B. esklaboen erreskatea.
- Justifikazioa: erruduntasunik gabe Jainkoaren aurrean, epaitegian absoluzioaren ondoren.
- Salbazioa (salbazioa): oinarrizko ideia egoera arriskutsu batetik askatzea edo salbatzea da. Sendatzea, sendatzea eta osotasunera itzultzea ere baditu.
- Adiskidetzea: hautsitako harremana berriro ezartzea. Jainkoak berarekin bateratzen gaitu. Adiskidetasuna leheneratzeko egiten du eta bere ekimena hartzen dugu.
- Haurtzaroa: Jainkoaren seme-alaba legezkoak gara. Fedea gure egoera zibilaren aldaketak dakar: kanpotarrengandik familiartekoetara.
- Barkamena: bi eratara ikus daiteke. Ikuspuntu juridikotik, barkazioak zorra baliogabetzea esan nahi du. Pertsonen barkamena lesio pertsonal bat barkatzea esan nahi du (Alister McGrath-en arabera, Understanding Jesus, 124-135. or.).
by Michael Morrison
