Zergatik hil behar zuen Jesusek?

Jesusen lana izugarri emankorra izan zen. Milaka irakatsi eta sendatu zituen. Ikusle ugari erakarri zituen eta eragin askoz ere zabalagoa izan zezakeen. Beste milaka sendatu zitezkeen beste eremu batzuetan bizi ziren judu eta judu ez direnengana joan izan balitz. Baina Jesusek bere lana bat-batean bukatzea ahalbidetu zuen. Atxiloketa saihestu ahal izan zuen, baina hiltzea aukeratu zuen bere predikazioa mundura hedatu beharrean. Bere irakaspenak garrantzitsuak ziren, irakasteko ez ezik, hiltzera ere etorri zen, eta heriotzarekin batera, bere bizitzan berak baino gehiago egin zuen. Heriotza izan zen Jesusen lanaren zatirik garrantzitsuena. Jesusengan pentsatzen dugunean, gurutzea kristautasunaren, sakramentuaren ogia eta ardoa dela sinesten dugu. Gure Redentor hil den Redentorea da.

Hiltzeko jaioa

Itun Zaharrak esaten digu Jainkoa giza itxuran hainbat aldiz agertu zela. Jesusek bakarrik sendatu eta irakatsi nahi izan balu, besterik gabe "agertu" zitekeen. Baina gehiago egin zuen: gizaki bihurtu zen. Zergatik? Hil zedin. Jesus ulertzeko, bere heriotza ulertu behar dugu. Haren heriotza salbamenaren ebanjelioaren erdiko zati bat da eta kristau guztiei zuzenean dagokien zerbait.

Jesusek esan zuen "Gizonaren Semea ez zela zerbitzatzera etorri, baizik eta zerbitzatzera eta bere bizia askoren erreskate gisa ematera" Mateo. 20,28). Bere bizitza sakrifikatzera etorri zen, hiltzera; bere heriotza besteentzat salbazioa "erostea" izan zen. Hau izan zen lurrera etorri zen arrazoi nagusia. Haren odola beste batzuengatik isuri zen.

Jesusek bere pasioa eta heriotza iragarri zituen bere ikasleei, baina itxuraz ez zioten sinetsi. «Ordutik hasi zen Jesus bere ikasleei erakusten nola joan behar zuen Jerusalemera eta asko sufritu behar zuen zaharren eta apaiz nagusien eta eskribauen eskutik, eta hil eta hirugarren egunean piztuko zen. Eta Pedrok alde batera hartu eta errieta egin zion, esanez: Jainkoa, Jauna! Ez utzi hori gertatuko zaizue!” (Mateo 1 Kor6,21-22.)

Jesusek bazekien hil behar zuela horrela idatzita zegoelako. "...Eta nola, bada, idatzita dago gizakiaren Semeaz, asko sufri dezala eta mespretxatua izan dezala?" (Mark. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Hasi zen Moisesekin eta profeta guztiekin, eta azaldu zien Liburu Santuetan berari buruz esaten zena... Honela idatzita dago Kristo sufritu eta hilen artetik piztuko dela herenegun" (Luk. 24,27 eta 46).

Dena Jainkoaren planaren arabera gertatu zen: Herodesek eta Pilatok Jainkoaren eskuak eta aholkuak "aurretik agindutakoa" bakarrik egin zuten (Eginak 4,28). Getsemaniko lorategian erregutu zuen otoitzean ea ez ote zen beste biderik; ez zegoen inor (Lk. 22,42). Haren heriotza beharrezkoa zen gure salbaziorako.

Sufrimenduko morroia

Non zegoen idatzita Profezia argiena Isaias 5ean dago3. Jesusek berak Isaias 53,12 aipatua: «Ez diotsuet, bete behar da nigan idatzitakoa: 'Gaizki-egileen artean jarria izan zen'. Nitaz idatzia dagoena beteko baita» (Lk 22,37). Jesus, bekaturik gabekoa, bekatarien artean kontatu behar da.

Zer gehiago dago idatzita Isaias 53an? "Benetan gure gaixotasuna jasan zuen eta bere gain hartu zituen gure minak. Baina uste genuen hura Jainkoak atsekabetua, kolpatua eta martiria zela. Baina bera zauritua dago gure gaiztakeriagatik eta zauritua gure bekatuengatik. Bere gain dago zigorra bakea izan dezagun, eta haren zauriez sendatzen gara. Denok ardiak bezala okertu ginen, bakoitza bere aldera begira. Baina Jaunak bere gainera bota zituen gu guztion bekatuak” (4-6. bertsoak).

«Nire herriaren gaiztakeriagatik jota zegoen... inori kalterik egin ez zion arren... Jaunak gaixotasunez hilko zuen. Bere bizia erru-opari baten truke eman zuenean... haien bekatuak jasaten ditu... askoren bekatuak jasan ditu... eta gaizkileen alde erregutu zuen" (8-12. bertsoak). Isaiasek bere bekatuengatik ez baina besteenengatik jasaten duen gizon bat deskribatzen du.

Gizon hau «bizidunen lurretik kendu» behar da (8. bertsoa), baina istorioa ez da hor bukatzea. “Argia ikusi eta ugaritasuna eduki behar du. Eta haren ezagutzaren bidez, nire zerbitzariak, zintzoak, askoren artean zuzentasuna ezarriko du... hazia izango du eta luzaro biziko da” (11 eta 10. bertsoak).

Isaiasek idatzitakoa Jesusek bete zuen. Bere ardiarengatik eman zuen bizitza (Jo. 10, 15). Heriotzean gure bekatuak bereganatu zituen eta gure gaiztakeriagatik sufritu zuen; zigortu zuten Jainkoarekin bakea izan dezagun. Bere sufrimenduaren eta heriotzaren bidez, gure arimaren gaixotasuna sendatzen da; justifikatuta gaude - gure bekatuak kentzen zaizkigu. Egia horiek Itun Berrian zabaldu eta sakondu egiten dira.

Heriotza lotsaz eta lotsaz

"Urkatua Jainkoak madarikatua da", dio 5. Moises 21,23. Bertso hau dela eta, juduek Jainkoaren madarikazioa ikusi zuten gurutziltzatutako pertsona ororen gainean, Isaiasek dioen bezala, "Jainkoak kolpatua". Apez juduek uste zuten horrek Jesusen ikasleak galarazi eta geldiaraziko zituela. Izan ere, gurutziltzatzeak itxaropenak suntsitu zituen. Larrituta, aitortu zuten: "Espero genuen bera zela Israel erreskatatu behar zuena" (Lk 2).4,21). Berpizkundeak itxaropenak berreskuratu zituen orduan, eta Mendekosteen mirariak ausardia berrituz bete zuen, herri-sinesmenaren arabera, erabateko antiheroia zen heroia aldarrikatzeko: Mesias gurutziltzatu bat.

«Gure arbasoen Jainkoak», esan zuen Pedrok Sanedrinaren aurrean, «Jesus piztu zuen, zuhaitz batean zintzilikatu eta hil zenuten» (Eginak 5,30). "Holz"-en Peterrek gurutziltzatzearen desohore osoa jotzen uzten du. Baina lotsa, dio, ez dago Jesusengana, hura gurutziltzatu zutenena baizik. Jainkoak bedeinkatu zuen, jasandako madarikazioa merezi ez zuelako. Jainkoak estigma irauli zuen.

Paulok madarikazio bera esaten du Galatiarrengan 3,13 honi: «Baina Kristok erreskatatu gintuen legearen madarikaziotik, guretzat madarikazio bihurtu zenetik; zeren idatzita dago: Madarikatua zuhaitz batean zintzilik dagoena...» Jesus madarikazio bihurtu zen gure alde, legearen madarikaziotik libra gaitezen. Ez zen zerbait bihurtu zen gu ez garen zerbait bihur gaitezen. «Bekatutzat egin baitzuen guretzat bekaturik ezagutu ez zuena, harengan Jainkoaren zuzen bihur gaitezen» (2. Kor.
5,21).

Jesus bekatu egin zen guretzat, haren bidez zintzo deklaratu gaitezen. Merezi genuena sufritu zuelako, legearen madarikaziotik —zigortik— libratu gintuen. «Kastigua harengan dago bakea izan dezagun». Haren zigorra dela eta, Jainkoarekin bakea goza dezakegu.

Gurutze hitza

Ikasleek ez zuten inoiz ahantzi Jesus hiltzeko modu ignominiosoa. Batzuetan, haien predikuaren ardatza ere izan zen: "... baina Kristo gurutziltzatua predikatzen dugu, juduentzat estropezu eta ergelkeria grekoentzat" (1. Kor. 1,23). Paulok ebanjelioari "gurutzearen hitza" ere deitzen dio (18. bertsoa). Galatiarrei errieta egiten die Kristoren egiazko irudia bistatik galdu izana: «Nork liluratu zaituzte, Jesukristo zure begietan gurutziltzatuta margotu zutela ikusirik?» (Gal. 3,1.) Honetan ebanjelioaren mezu nagusia ikusi zuen.

Zergatik da gurutzea "ebanjelioa", berri ona? Gurutzean erredimituak ginelako eta han gure bekatuek merezi duten zigorra jaso zuten. Paulok gurutzean zentratzen da Jesusen bidez gure salbamenerako giltza delako.

Ez gara aintzara berpiztuko gure bekatuen errua ordaindu arte, Kristorengan "Jainkoaren aurrean dago" bezala zuzen egin gaituztenean. Orduan bakarrik sar gaitezke aintzan Jesusekin.

Paulok esan zuen Jesus "gugatik" hil zela (Errom. 5,6-hogei; 2. Korintoarrei 5:14; 1. Tesalonikarrak 5,10); eta "gure bekatuengatik" hil zen (1. Kor. 15,3; Gal. 1,4). "Berak eraman zituen gure bekatuak... bere gorputzean zuhaitzaren gainean" (1. peter 2,24; 3,18). Paulok Kristorekin hil ginela esaten jarraitzen du (Errom. 6,3-8.). Harengan sinistuta bere heriotzarekin partekatzen dugu.

Jesukristo gure Salbatzaile gisa onartzen badugu, bere heriotza gurea bezalakoa da; gure bekatuak berea bezala kontatzen dira eta heriotzak bekatu horiengatik zigorra ordaintzen du. Gurutzean zintzilik egongo bagina bezala da, gure bekatuak ekarri dizkigun madarikazioa jasoko bagenu bezala. Guretzat egin zuen, eta berak egin zuenez, justifikatu dezakegu, hau da, bidezkotzat jotzen dugu. Gure bekatua eta heriotza hartzen ditu; justizia eta bizitza ematen dizkigu. Printzea eskale mutil bihurtu da, printze bihur gaitezen.

Biblian esaten den arren, Jesusek erreskatea ordaindu zigula (erreskatearen zentzu zaharrean: erreskatea, erreskatea) guregatik, erreskatea ez zitzaion inolako agintari zehatz bati ordaindu - esaldi figuratibo bat da, argi utzi nahi duena dela. aske uzteko prezio ikaragarri handia kostatu zigun. «Prezio batekin erosi zineten» horrela deskribatzen du Paulok gure erredentzioa Jesusen bidez: hau ere esaldi metaforikoa da. Jesusek “erosi” gintuen baina ez zion inori “ordaindu”.

Batzuek esan dute Jesus aitaren lege-eskakizunak asetzeko hil zela -baina ere esan liteke aita bera izan zela prezioa ordaindu zuena bere seme bakarra bidaliz eta emanez. 3,16; Rom. 5,8). Kristorengan, Jainkoak berak hartu zuen zigorra - beraz, ez genuen beharrik izango; «Jainkoaren graziaz denontzat heriotza dastatu beharko luke» (Heb. 2,9).

Ihes Jainkoaren Haserrea

Jainkoak jendea maite du, baina bekatua gorroto du, bekatuak jendeari kalte egiten diolako. Hori dela eta, "haserre-egun" bat izango da Jainkoak mundua epaitzen duenean (Errom. 1,18; 2,5).

Egia baztertzen dutenak zigortuko dituzte (2, 8). Jainkozko graziaren egia arbuiatzen duenak Jainkoaren beste aldea ikasiko du, bere haserrea. Jainkoak denak damutzea nahi du (2. peter 3,9), baina damutzen ez direnek bekatuaren ondorioak sentituko dituzte.

Jesusen eriotzean gure bekatuak barkatzen zaizkigu, eta haren eriotzaz Jainkoaren haserreari, bekatuaren zigorrari, ihes egiten diogu. Horrek ez du esan nahi, ordea, Jesus maitagarri batek Jainko haserre bat lasaitu zuenik edo, neurri batean, «isil-isilik erosi zuenik». Jesus bekatuarekin haserre dago Aita bezala. Jesus ez da bakarrik bekatariak beren bekatuengatik zigorra ordaintzeko adina maitatzen dituen munduko epailea, kondenatzen duen munduko epailea ere bada (Mt. 2).5,31-46.).

Jainkoak barkatzen gaituenean, ez du bekatua garbitzen eta ez da sekula existitzen itxaroten. Itun Berrian zehar, bekatua Jesusen heriotzaren bidez gainditzen dela irakasten digu. Bekatuak ondorio larriak ditu - Kristoren gurutzean ikus ditzakegun ondorioak. Jesusen mina eta disgracia eta heriotza kostatu zitzaizkion. Merezi genuen zigorra jasan zuen.

Ebanjelioak agerian uzten du Jainkoak zuzen jokatzen duela barkatzen gaituenean (Errom. 1,17). Ez ditu gure bekatuak jaramonik egiten, baina Jesukristorengan tratatzen ditu. "Jainkoak sinesmenerako izendatu zuen, bere odolean barkaziorako, bere zuzentasuna frogatzeko..." (Errom.3,25). Gurutzeak agerian uzten du Jainkoa zuzena dela; erakusten du bekatua larriegia dela jaramonik egiteko. Egokia da bekatua zigortzea, eta Jesusek gogoz hartu zuen bere gain gure zigorra. Jainkoaren justiziaz gain, gurutzeak Jainkoaren maitasuna ere erakusten du (Errom. 5,8).

Isaiasek dioen bezala, bakean gaude Jainkoarekin, Kristo zigortua izan zelako. Lehen Jainkotik urrun geunden, baina orain Kristoren bitartez hurbildu gara harengana (Ef. 2,13). Bestela esanda, gurutzearen bidez Jainkoarekin adiskidetzen gara (16. v.). Oinarrizko kristau sinesmena da Jainkoarekin dugun harremana Jesukristoren heriotzaren araberakoa dela.

Kristautasuna: hau ez da arau multzo bat. Kristautasuna Kristok Jainkoarekin zuzen egiteko behar dugun guztia egin zuela sinestea da, eta gurutzean egin zuen. "Jainkoarekin adiskidetu ginen bere Semearen heriotzan etsai ginen bitartean" (Errom. 5,10). Kristoren bidez, Jainkoak unibertsoa adiskidetu zuen "gurutzean bere odolaren bidez bakeak eginez" (Kolosarrei 1,20). Haren bidez adiskidetzen bagara, bekatu guztiak barkatuko dira (22. v.) - adiskidetzeak, barkamenak eta justiziak gauza bat eta bera esan nahi dute: Jainkoarekiko bakea.

Garaipena!

Paulok salbamenaren metafora interesgarri bat erabiltzen du Jesusek “ahalmenak eta agintariak boterea kendu eta jendaurrean jarri zituen, eta Kristorengan garaile bihurtu zituen [a. tr.: gurutzean barrena]” (Kolosarrei 2,15). Desfile militar baten irudia erabiltzen du: jeneral garaileak etsaien presoak eramaten ditu garaipen prozesio batean. Desarmatuta zaude, umiliatua, ikusgai. Paulek hemen esaten duena da Jesusek gurutzean egin zuela.

Heriotza gaiztoa zirudiena, benetan, Jainkoaren planaren garaipen gorena izan zen, gurutzearen bidez Jesusek etsaien indarren, Satanen, bekatuaren eta heriotzaren aurka garaipena lortu zuelako. Biktima errugabearen heriotzak guztiz asetu ditu gureganako erreklamazioak. Ezin dute eskatu jada ordaindutakoa baino gehiago. Haren heriotzarekin, Jesusek "heriotzaren gainean boterea zuenari, deabruari ere" boterea kendu zion (Heb. 2,14). "...Horretarako agertu zen Jainkoaren Semea, deabruaren obrak suntsi zezan" (1. Jo. 3,8). Garaipena gurutzean lortu zen.

biktima

Jesusen heriotza sakrifizio gisa ere azaltzen da. Sakrifizioaren ideia Itun Zaharreko sakrifizioaren tradizio aberatsetik dator. Isaiasek gure Egilea "errupa-eskaintza" deitzen du (Deut3,10). Joan Bataiatzaileak "munduko bekatua kentzen duen Jainkoaren Bildotsa" deitzen dio (Jn. 1,29). Paulok barkazio-opari gisa irudikatzen du, pekatu-opari bat, Pazko-bildotsa, intsentsu-eskaintza gisa (Errom. 3,25; 8,3; 1. Kor. 5,7; ef. 5,2). Hebrearrei zuzendutako gutunak pekatu-opari deitzen dio (10,12). Joanek "gure bekatuengatik" barkamen-sakrifizio bat deitzen du (1. Jo. 2,2; 4,10).

Jesusek gurutzean egin zuenari hainbat izen daude. Itun Berriko egile indibidualek termino eta irudi desberdinak erabiltzen dituzte horretarako. Hitzen aukeraketa zehatza, mekanismo zehatza ez dira erabakigarriak. Garrantzitsua da Jesusen heriotzaren bidez salbatzen garela, haren heriotzak bakarrik irekitzen digula salbazioa. "Bere zaurietatik sendatu gara." Gu aske uzteko, gure bekatuak ezabatzeko, gure zigorra jasateko, gure salbamena erosteko hil zen. "Maiteok, Jainkoak horrela maitatu bagaitu, elkar maitatu beharko genuke" (1. Jo. 4,11).

Salbazioa lortzea: zazpi baldintza gako

Kristoren lanaren aberastasuna Testamentu Berrian adierazten da hizkuntzaren irudi sorta oso baten bidez. Irudi horiei parabola, patroi, metafora deitzen diegu. Bakoitzak irudiaren zati bat margotzen du:

• Erreskatea (ia "erreskatearen" esanahiaren sinonimoa): erreskatea egiteko ordaindutako prezioa, norbait aske utzi. Fokua askapenaren ideian dago, ez sariaren izaeran.
• Erredentzioa: hitzaren jatorrizko zentzuan ere "erreskatean" oinarrituta, halaber, adibidez. B. esklaboen erreskatea.
• Justifikazioa: erruduntasunik gabe Jainkoaren aurrean, epaitegian absoluzioaren ondoren.
• Salbazioa (salbazioa): oinarrizko ideia egoera arriskutsu batetik askatzea edo salbatzea da. Sendatzea, sendatzea eta osotasunera itzultzea ere baditu.
• Adiskidetzea: hautsitako harremana berriro ezartzea. Jainkoak berarekin bateratzen gaitu. Adiskidetasuna leheneratzeko egiten du eta bere ekimena hartzen dugu.
• Haurtzaroa: Jainkoaren seme-alaba legezkoak gara. Fedea gure egoera zibilaren aldaketak dakar: kanpotarrengandik familiartekoetara.
• Barkamena: bi eratara ikus daiteke. Ikuspuntu juridikotik, barkazioak zorra baliogabetzea esan nahi du. Pertsonen barkamena lesio pertsonal bat barkatzea esan nahi du (Alister McGrath-en arabera, Understanding Jesus, 124-135. or.).

by Michael Morrison

Zergatik hil behar zuen Jesusek?