Jainkoa, semea

103 jainkoa semea

Jainko Semea Jainkotasunaren bigarren Pertsona da, Aitak betikotasunetik sortua. Haren bitartez Aitaren hitza eta irudia da eta berarentzat Jainkoak gauza guztiak sortu zituen. Aitak bidali zuen Jesukristo, Jainkoa, haragian agertua, salbazioa lortu ahal izateko. Espiritu Santuak sortu eta Ama Birjinarengandik jaio zen, guztiz Jainkoa eta guztiz gizakia zen, bi naturak pertsona bakarrean elkartu zituen. Bera, Jainkoaren Semea eta guzien gaineko Jauna, ohore eta gurtza merezi du. Gizadiaren erredentore profetizatu gisa, gure bekatuengatik hil zen, fisikoki biztu zen hilen artetik eta zerura igo zen, non gizakiaren eta Jainkoaren arteko bitartekari gisa jarduten duen. Berriro etorriko da aintzan, nazio guztiak gobernatzera, Jainkoaren erreinuan erregeen errege gisa. (Johannes 1,1.10.14; Kolosarrak 1,15-16; hebrearrak 1,3; Joan 3,16; Tito 2,13; Mateo 1,20; Apostoluen Eginak 10,36; 1. Korintoarrei 15,3-4; hebrearrak 1,8; Apokalipsia 19,16)

Nor da hau?

Jesusek berak galdetu zien bere ikasleei identitatearen galdera, eta hemen arduratu behar gintuzkeen: «Nor dela dio herriak Gizonaren Semea?» Gaur egun oraindik garrantzitsua da guretzat: Nor da gizon hau? Zein aginpide du? Zergatik fidatu behar dugu harengan? Jesukristo kristau fedearen erdigunean dago. Zer motatako pertsona den ulertu behar dugu.

Giza guztiak - eta gehiago

Jesus modu arruntean jaio zen, normal hazi zen, gose eta egarri eta nekatu egin zen, jan eta edan eta lo egin zuen. Normala zirudien, hizkuntza hizkera hitz egiten zuen, normal ibiltzen zen. Sentimenduak zituen: errukia, haserrea, harridura, tristura, beldurra (Mateo 9,36; Luke 7,9; Joan 11,38; Mateo 26,37). Jainkoari otoitz egin zion gizakiak behar bezala. Bere buruari gizona deitzen zion eta gizon gisa zuzentzen zitzaion. Gizakia zen.

Baina hain pertsona aparta zen, non bere igoeraren ondoren batzuek ukatu egin zuten gizakia zela (2. Joan 7). Jesus hain santua zela uste zuten, ezen ezin zuten sinetsi haragiarekin, zikinkeriarekin, izerdiarekin, digestio funtzioekin, haragiaren akatsekin zerikusirik zuenik. Agian gizakia baino ez zen agertu, aingeruak batzuetan gizakiak agertzen baitira benetan gizaki bihurtu gabe.

Aitzitik, Itun Berriak argi uzten du: Jesus gizakia zen hitzaren zentzu osoan. Johannesek baieztatzen du:
"Eta Hitza haragi bihurtu zen..." (Joan 1,14). Ez zen haragi gisa soilik «agertzen» eta ez zuen bere burua haragiz soilik «jantzi». Haragi bihurtu zen. Jesukristo «haragiz etorri zen» (1Jn. 4,2). Badakigu, dio Johannesek, ikusi dugulako eta ukitu dugulako (1. Johannes 1,1-2.).

Pauloren arabera, Jesus "gizonak bezala egin zen" (Filipiarrei 2,7), "legearen arabera egina" (Galatiarrak 4,4), "haragi bekatuaren antzera" (Erromatarrek 8,3). Gizakia salbatzera etorri zenak funtsean gizaki bihurtu behar zuen, dio Hebrearren egileak: "Haurrak haragizkoak eta odolezkoak direnez, berak ere berdin onartu zuen... Horregatik, bere anaiak bezala bihurtu behar izan zuen denetan" (Hebreeraz). 2,14-17.).

Gure salbazioa nabarmentzen da edo erortzen da Jesus benetan zen - eta den ala ez. Gure defendatzaile gisa duen eginkizuna, gure apaiz nagusi gisa, zutik edo erortzen da giza gauzak benetan bizi izan dituen ala ez (Hebrearrei 4,15). Berpiztu ondoren ere, Jesusek haragia eta hezurrak zituen (Joan 20,27:2; Luke 4,39). Zeruko aintzan ere gizaki izaten jarraitu zuen (1. Timotheo 2,5).

Jainkoa bezala jokatu

«Nor da?» galdetu zuten fariseuek, Jesusek bekatuak barkatzen zituela ikusi zutenean. "Nork barkatu ditzake bekatuak Jainkoak bakarrik ez ezik?" (Lukas 5,21.) Bekatua Jainkoaren kontrako ofensa da; Nola liteke pertsona batek Jainkoaren alde hitz egin eta zure bekatuak ezabatu direla, ezabatu direla? Hori blasfemia da, esan zuten. Jesusek bazekien zer sentitzen zuten hartaz, eta oraindik bekatuak barkatzen zituen. Are gehiago, bera bekaturik gabe zegoela inplizitu zuen (Joan 8,46). Erreklamazio harrigarriak egin zituen:

  • Jesusek esan zuen Jainkoaren eskuinaldean eseriko zela zeruan - apaiz juduek blasfemia gisa ikusten zuten beste aldarrikapen bat.6,63-65).
  • Jainkoaren Semea zela esaten zuen - hau ere blasfemia bat zen, esaten zen, kultura hartan horrek ia Jainkoarengana igotzea esan nahi zuelako (Joan 5,18; 19,7).
  • Jesusek Jainkoarekin hain adostasun ezin hobean zegoela esan zuen, non Jainkoak nahi zuena baino ez zuela egiten (Jo. 5,19).
  • Aitarekin bat zela aldarrikatu zuen (Joan 10,30), apez juduek blasfemotzat jotzen zutena (Joan 10,33).
  • Hain jainkozalea zela esaten zuen, non hura ikusten zuenak Aita ikusiko zuela4,9; 1,18).
  • Jainkoaren Espiritua kanpora bidali zezakeela esan zuen6,7).
  • Aingeruak bidal ditzakeela esan zuen3,41).
  • Bazekien Jainkoa munduaren epailea zela eta, aldi berean, Jainkoak epaia eman zuela adierazi zuen
    entregatu (Johannes 5,22).
  • Hildakoak, bera barne, berpiztu ahal zituela esan zuen (John 5,21; 6,40; 10,18).
  • Esan zuen guztion betiko bizitza berarekin, Jesusekin duten harremanaren araberakoa dela (Mateo 7,22-23.).
  • Moisesek esandako hitzak nahikoak ez zirela esan zuen (Mateo 5,21-48.).
  • Bere buruari Sabbath-eko Jauna deitu zion - Jainkoak emandako legea! (Mateo 12,8.)

Gizakia besterik ez balitz, irakaspen presuntziotsuak eta bekatariak izango lirateke hauek. Baina Jesusek bere hitzak lan harrigarriekin babestu zituen. «Sin iezadazu Aitagan nagoela eta Aita nigan; ez bada, sinetsi nazazu obren gatik» (Joan 14,11). Mirariek ezin dute inor sinestera behartu, baina hala ere "inguruko froga" sendoak izan daitezke.

Bekatuak barkatzeko agintea zuela erakusteko, Jesus elbarri bat sendatu zuen (Lukas 5: 17-26). Bere mirariak frogatzen du bere buruaz esandakoa egia dela. Gizakiaren indarra baino gehiago du, gizakia baino gehiago delako. Norberari buruzko baieztapenak - beste edozein blasfemiarekin - Jesusekin egian oinarritzen ziren. Jainkoak bezala hitz egin eta Jainkoak bezala joka zezakeen haragitan Jainkoa zelako.

Bere auto irudia

Jesusek argi eta garbi zekien bere nortasunaz. Hamabi urterekin harreman berezia zuen jada Zeruko Aitarekin (Luke 2,49). Bataioan zerutik ahots bat entzun zuen: Zu zara nire seme maitea (Lukas 3,22). Bazekien zerbitzatzeko eginkizuna zuela (Luke 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Jesusek Pedroren hitzei erantzun zien: «Zu zara Kristo, Jainko biziaren Semea!»: «Zorionekoa zu, Simon, Jonasen semea; Zeren haragiak eta odolak ez dizue hau agertu, zeruetan dagoen ene Aitak baizik» (Mateo 16:16-17). Jesus Jainkoaren semea zen. Kristo zen, Mesias, Jainkoak oso misio berezi baterako gantzutua.

Hamabi dizipulu deitu zituenean, Israelgo tribu bakoitzeko bat, ez zen bere burua hamabi artean kontatzen. Haien gainetik zegoen Israel guztien gainetik zegoelako. Israel berriaren sortzailea eta sortzailea izan zen. Sakramentuan, itun berriaren oinarria zela erakutsi zuen bere burua, Jainkoarekin harreman berria. Jainkoak munduan zer egiten zuen ardatz gisa ikusi zuen bere burua.

Jesusek ausart bihurtu zuen tradizioen aurka, legeen aurka, tenpluaren aurka, agintari erlijiosoen aurka. Bere ikasleei dena utzi eta jarrai zezaten eskatu zien, beraien bizitzan lehenik jar zezaten, leial mantentzeko. Jainkoaren agintearekin hitz egin zuen, eta aldi berean bere agintearekin hitz egin zuen.

Jesusek uste zuen Itun Zaharreko profeziak bere baitan bete zirela. Jendea beren bekatuetatik salbatzeko hil behar zuen zerbitzari sufritzailea zen (Isaias 53,4-5 eta 12; Mateo 26,24; Markatu 9,12; Lukas 22,37; 24, 46). Bakearen Printzea zen Jerusalemen asto baten gainean sartu behar zena (Zakarias 9,9- 10; Mateo 21,1-9). Gizonaren Semea zen, zeinari botere eta aginte guztia eman behar zitzaion (Daniel 7,13-14; Mateo 26,64).

Bere aurreko bizitza

Jesusek Abrahamen aurretik bizi izan zela esan zuen eta "denboragabetasun" hori esaldi klasiko batean adierazi zuen: "Egiazki, diotsuet, Abraham sortu baino lehen, ni naiz" (Joan 8,58.). Berriz ere apez juduek uste zuten Jesus jainkozko gauzak usurpatzen ari zela eta harrika jarri nahi zutela (v. 59). "Ni naiz" esaldietan soinuak 2. Mose 3,14 non Jainkoak bere izena Moisesi agerrarazten dio: "Honela esango diezu Israelgo semeei: [Berak] 'ni naiz' bidali nau zuengana" (Elberfelden itzulpena). Jesusek beretzat hartzen du hemen izen hori.

Jesusek baieztatzen du "mundua izan baino lehen" partekatu zuela aintza Aitarekin (Joan 17,5). Joanek esaten digu jada existitzen zela denboraren hasieran: Hitza bezala (Joan 1,1). Eta Joanengan ere irakur dezakegu "gauza guztiak" hitzaren bidez egin zirela (Joan 1,3). Aita izan zen planifikatzailea, hitza aurreikusitakoa gauzatu zuen sortzailea. Berak eta beretzat sortu zuen dena (Kolosarrek 1,16; 1. Korintoarrei 8,6). hebrearrak 1,2 dio Semearen bitartez Jainkoak "mundua egin zuela".

Hebrearetan, Kolosarrengan bezala, Semeak unibertsoa "eraman" duela esaten da, bere baitan "dagoela" (Hebrearrei 1,3; Kolosarrak 1,17). Biek esaten digute "Jainko ikusezinaren irudia" dela (Kolosarrei 1,15), "bere izaeraren irudia" (Hebrear 1,3).

Nor da jesus Haragi bihurtu den Jainko Izaki bat da. Gauza guztien sortzailea da, bizitzaren printzea (Apostoluen Eginak 3,15). Jainkoaren itxura du, Jainkoaren aintza du, Jainkoak bakarrik duen botere ugari du. Ez da harritzekoa dizipuluek jainkozkoa zela ondorioztatu zutela, Jainkoa haragizkoa.

Gurtza merezi du

Jesusen kontzepzioa naturaz gaindikoa zen (Mateo 1,20; Luke 1,35). Inoiz bekatu gabe bizi izan zen (Hebrearrei 4,15). Akatsik gabe zegoen, akatsik gabe (Hebrearrez 7,26; 9,14). Ez zuen bekaturik egin (1 Pt 2,22); ez zegoen bekaturik bere baitan (1. Johannes 3,5); ez zuen bekaturik ezagutzen (2. Korintoarrei 5,21). Tentazioa izan arren, Jesusek beti izan zuen Jainkoari obeditzeko gogo handiagoa. Bere eginkizuna Jainkoaren nahia egitea zen (Hebrearrei 10,7).

Jendeak Jesus gurtzen zuen hainbat alditan4,33; 28,9 17 urte; Joan 9,38). Aingeruek ez dute beren burua gurtzen uzten (Apokalipsia 1 Kor9,10), baina Jesusek onartu egin zuen. Bai, aingeruek ere Jainkoaren Semea gurtzen dute (Hebrearrei 1,6). Otoitz batzuk Jesusi zuzenduta zeuden (Eg 7,59-60; 2. Korintoarrei 12,8; Apokalipsia 22,20).

Itun Berriak izugarri goraipatzen du Jesukristo, normalean Jainkoarentzat gordetako formulekin: «Bere aintza sekulako mendeetan! Amen "(2. Timotheo 4,18;
2. Peter 3,18; epifania 1,6). Inoiz eman daitekeen agintari titulurik gorena darama (Efesioarrei 1,20-21). Jainkoa deitzea ez da gehiegizkoa.

Apokalipsian Jainkoa eta Bildotsa berdin goraipatzen dira, berdintasuna adieraziz: "Tronoan eserita dagoenari, eta Bildotsari laudorioa, ohorea, aintza eta agintea sekulako mendeetan!" (Apokalipsia). 5,13). Semea ohoratua izan behar da aita bezala (Joan 5,23). Jainkoa eta Jesus berdin deitzen dira Alfa eta Omega, gauza guztien hasiera eta amaiera (Apokalipsia 1,8 17 urte; 21,6; 22,13).

Jainkoari buruzko Itun Zaharreko pasarteak Itun Berrian jaso ohi dira eta Jesukristori aplikatzen zaizkio. Aipagarrienetako bat gurtzari buruzko pasarte hau da: «Horregatik ere Jainkoak goratu zuen, eta eman zion izena izen guztien gainetik, hori Jesusen izenean».

Belaun orok makurtu behar du zeruan, lurrean eta lur azpian daudenak, eta mihi guztiek aitortu beharko lukete Jesu Kristo Jauna dela, Jainko Aitaren aintzarako» (Filipenses). 2,9-11, Isaias 4ko aipu bat5,23). Isaiasek Jainkoari eman behar zaion ohorea eta errespetua ematen zaio Jesusi.

Isaiasek dio Salbatzaile bakarra dagoela - Jainkoa (Isaias 43:11; 45,21). Paulok argi eta garbi dio Jainkoa Salbatzailea dela, baina baita Jesus Salbatzailea dela (Tit1,3; 2,10 eta 13). Ba al dago Salbatzaile bat edo bi? Lehen kristauek ondorioztatu zuten Aita Jainkoa dela eta Jesus Jainkoa dela, baina Jainko bakarra dago eta, beraz, Salbatzaile bakarra. Aita eta Semea bat dira funtsean (Jainkoa), baina pertsona desberdinak dira.

Itun Berriko beste hainbat pasartek ere deitzen diote Jesusi Jainkoa. Joan 1,1: “Jainkoa zen Hitza.” 18. bertsoa: “Inork ez du inoiz Jainkoa ikusi; Jainkoa den eta Aitaren altzoan dagoen jainko bakarrak iragarri digu.” Jesus da Aita ezagutzen uzten digun Jainko-pertsona. Pizkundearen ondoren, Tomasek Jesus Jainkotzat aitortu zuen: «Tomasek erantzun zion eta esan zion: Ene Jauna eta ene Jainkoa!» (Joan 20,28).

Paulok dio patriarkak handiak zirela, zeren haiengandik “Kristo haragiaren atzetik etorri zen, Jainkoa den guztiaren gainetik, betirako bedeinkatua. Amen” (Erromatarrek 9,5). Hebrearrei zuzendutako gutunean, Jainkoak berak "Jainkoa" deitzen dio Semeari: "Jainkoa, zure tronua betiko da..." (Hebrearrei 1,8).

Paulek esan zuen: “Bere baitan [Kristo] gorputzez bizi da Jainkotasunaren betetasun guztia” (Kolosarrei 2,9). Jesukristo guztiz Jainkoa da eta gaur egun oraindik "gorputz-forma" du. Jainkoaren irudi zehatza da - Jainkoa haragi egina. Jesus gizakia besterik ez balitz, gaizki legoke gure konfiantza beragan jartzea. Baina jainkozkoa denez, harengan konfiantza izateko agintzen zaigu. Baldintzarik gabe fidagarria da, Jainkoa delako.

Guretzat, Jesusen jainkotasunak berebiziko garrantzia du, jainkozkoa denean bakarrik ager baitezake Jainkoa zehaztasunez (Joan 1,18; 14,9). Jainko Pertsona batek bakarrik barkatu gaitzake, erredimitu, Jainkoarekin adiskidetu. Jainko Pertsona bat bakarrik bihur daiteke gure fedearen objektu, guztiz leial garen Jauna, kantuan eta otoitzean gurtzen dugun Salbatzailea.

Benetan gizakia, benetan Jainkoa

Aipatu erreferentzietan ikusten denez, Bibliako "Jesus irudia" mosaiko harrietan banatuta dago Testamentu Berri osoan. Irudia koherentea da, baina ezin da leku batean aurkitu. Lehengo elizak lehendik zeuden eraikuntza-blokeetatik batu behar izan zuen. Bibliako errebelaziotik ondorio hauek atera zituen:

  • Jesus, Jainkoaren semea, jainkozkoa da.
  • Jainkoaren Semea gizakia bihurtu zen benetan, baina Aitak ez zuen.
  • Jainkoaren Semea eta Aita desberdinak dira, ez dira berdinak
  • Jainko bakarra dago.
  • Semea eta aita Jainko bakarrean bi pertsona dira.
  • Niceako Kontzilioak (K. a. 325) Jesusen Jainkotasuna, Jainkoaren Semea, eta Aitarekin duen ezinbesteko nortasuna (Nizear Kredoa) ezarri zituen. Kalcedoniako Kontseiluak (K. a. 451) gaineratu zuen bera ere gizona zela:

«[Orduan, aita santuen ondotik, guziok aho batez irakasten dugu Jesukristo gure Jauna aitortzea Seme bat eta bera dela; bera da perfektua jainkotasunean eta bera perfektua gizaterian, bera benetan Jainkoa eta benetan gizona... Jainkotasunaren arabera Aitaren denbora baino lehen jaioa... Maria, Ama Birjina eta Jainkoaren Amaren (theotokos) [jaioa] , bera da bat eta bera, Kristo, Semea, jaio bakarra, bi naturatan nahastu gabea... Natur ezberdintasuna ez da inolaz ere deuseztatzen batasunagatik; Aitzitik, bi izaera bakoitzaren berezitasuna gorde eta pertsona bakarrean konbinatzen da..."

Azken zatia gehitu zen, jende batzuek aldarrikatu zutelako Jainkoaren izaerak Jesusen gizakia bigarren planora bultzatu zuela, Jesus benetan gizatiarra ez zelako. Beste batzuek bi naturak hirugarren izaera batzen zirela aldarrikatu zuten, beraz, Jesus ez zen ez jainkozkoa ez gizakia. Ez, Bibliako ebidentziak erakusten du Jesus gizakia zela eta Jainko guztia. Elizak ere irakatsi behar du.

Nola izan daiteke hori?

Gure salbazioa Jesus izan zen eta gizakia eta Jainkoa izatearen araberakoa da. Baina nola bihurtu daiteke Jainkoaren Seme saindua haragi bekatuaren forma hartzen duen gizona?

Galdera sortzen da, gizakia orain ikusten dugun bezala, ustekabean hondatuta dagoelako. Hau ez da Jainkoak nola sortu zuen. Jesusek gizakiak nola izan dezakeen eta izan behar du egia erakusten. Hasteko, aitaren menpe dagoen pertsona bat erakusten digu. Horrela izan beharko luke gizakiarekin.

Jainkoa zertarako gai den ere erakusten digu. Bere sorkuntzaren parte bihurtzeko gai da. Sortu gabekoaren eta sortutakoaren arteko zubi-aldea gaindi dezake, sakratuaren eta bekatuaren artean. Ezinezkoa dela pentsa dezakegu; Jainkoarentzat posible da. Jesusek ere erakusten digu zer izango den gizakia sorkuntza berrian. Itzultzen denean eta hazten garenean, haren antza izango dugu (1. Johannes 3,2). Bere gorputz eraldaketa bezalako gorputz bat izango dugu (1. Korintoarrei 15,42-49.).

Jesus gure ibilbidea da. Jainkoak bidea Jesusen bidez erakusten duela erakusten digu. Gizakia delako, gure ahultasunekin sentitzen da; Jainkoa delako, modu eraginkorrean zutik egon gaitezke Jainkoaren eskuinean. Jesus gure Salbatzaile bezala, ziur egon daiteke gure salbazioa segurua dela.

Michael Morrison

pdfJainkoa, semea