Jainkoaren Erreinua 1. zatia

502 jainko aberats 1Jainkoaren erreinua beti izan da kristau irakaskuntza askoren ardatza, eta ondo dago. Horren inguruko eztabaida sortu zen, bereziki XX. Akordioa zaila da lortzen bibliako materialaren tamaina eta konplexutasuna eta gai honekin bat egiten duten gai teologiko ugariengatik. Jakintsuek eta artzainek gidatzen dituzten jarrera espiritualen aldeak ere handiak dira eta ondorio askotarikoetara iristen uzten dute.

6 zatiko serie honetan, Jainkoaren erreinuari buruzko galdera nagusiak jorratuko ditut gure fedea indartzeko. Hori egitean, Grace Communion International-en konpromisoa hartzen dugun kristau-ohiko fede bera, historikoki egiaztatua, konbentzionalaren kristau bera adierazten duten beste batzuen ikuspuntutik eta ikuspuntuaz eroriko naiz. dago. Bera da Jainko Triunfoaren, Aitaren, Semearen eta Espiritu Santuaren gurtzean gidatzen gaituena. Enkarnazioan eta Trinitatean zentratzen den fede ikuspegi honek ezin izango du Jainkoaren Erresumari buruz kezkatu gaituen galdera oro erantzun, fidagarritasun guztia izan arren. Baina oinarri sendoa eta jarraibide fidagarriak eskainiko ditu Bibliako fedea ulertzeko.

Azken 100 urteetan gero eta adostasun handiagoa dago Bibliako jakintsu horien artean, fedearen funtsezko galderei buruz dugun oinarrizko pentsamolde teologiko bera dutenak. Bibliako errebelazioaren egiazkotasunari eta fidagarritasunari buruzkoa, Bibliako interpretazioari buruzko ikuspegi sendoa eta kristauen ulermenaren oinarriak (doktrina) Kristoren jainkotasuna, Jainkoaren Trinitatea, graziaren obraren funtzio nagusia bezalako galderen inguruan. Jainkoarena, Kristoren baitan dagoen bezala, Espiritu Santuaren indarrak betetzen du eta Jainkoaren berreskuratze lanak historiaren testuinguruan betetzen ditu, Jainkoak emandako helburuarekin, azken xedearekin, osatu ahal izateko.

Jakintsu askoren doktrinetatik emankor atera ahal izango bagenu, bi aholkulari bereziki lagungarriak direla dirudi Jainkoaren erresumari buruzko bibliako testigantza ugariak osotasun koherente (koherente) batera ekartzeko: George Ladd, Bibliako ikerketaren ikuspegitik idazten duena. eta bere ekarpenekin ikuspuntu teologikoa irudikatzen duen Thomas F. Torrance. Jakina, bi jakintsu hauek beste askorengandik ikasi dute eta haien pentsamenduan aipatzen dute. Bibliako eta teologiako ikerketa material zabala ikusi duzu.

Hori egitean, lehen aipatutako oinarrizko, bibliako eta teologiako premiekin bat datozen eta Jainkoaren erreinuari buruzko argudio erabakigarrienak, ulergarrienak eta osatuenak islatzen dituzte. Nire aldetik, haien emaitzen alderdi garrantzitsuenak jorratuko ditut, gure fedearen hazkundean eta ulermenean aurrera egingo dutenak.

Jesukristoren zentzu zentrala

Ladd-ek eta Torrancek biek oso argi utzi dute Bibliako errebelazioek Jainkoaren erreinua Jesukristoren pertsona eta salbamenarekin identifikatzen duela nahasterik gabe. Honek berak gorpuzten du eta ekartzen du. Zergatik? Sorkuntza guztien erregea delako. Jainkoaren eta kreazioaren arteko bitartekari gisa egindako lan espiritualean, bere erregetza elementu apaiz eta profetikoekin uztartzen da. Jainkoaren erreinua benetan existitzen da Jesukristorekin eta bidez; dagoen tokian agintzen duelako. Jainkoaren erreinua bere erreinua da. Jesusek jakinarazten digu: "Eta emango dizuet erreinua, nire Aitak eman didan bezala, nire erreinuko mahaian jan eta edan dezazuen eta aulkietan eseri eta Israelgo hamabi leinuak epai dezazuen" (Lk 2).2,29-30.).

Beste garai batean, Jesusek Jainkoaren erreinua berea dela adierazten du. Honela dio: "Nire erreinua ez da mundu honetakoa" (Joan 18,36). Beraz, Jainkoaren erreinua ezin da ulertu Jesus nor den eta bere salbamen-lan guztia zertaz bereizita. Eskritura Santuen interpretazio oro edo material exegetikoari buruzko edozein sinopsi teologiko, Jainkoaren erreinua Jesukristoren pertsona eta obraren arabera interpretatzen ez duena, kristau irakaskuntzaren erdigunetik urruntzen da. Ezinbestean, kristau-fedearen bizitza-zentro horretatik funtzionatzen duenak baino ondorio desberdinak aterako ditu.

Bizitzaren erdigune horretatik abiatuta, nola ikas dezakegu Jainkoaren erreinua zer den ulertzen? Lehenik eta behin, kontuan izan behar dugu Jesus bera dela Jainkoaren erreinuaren etorrera aldarrikatzen duena eta gertakari hau bere irakaspenaren gai orokor bihurtzen duena (Markos 1,15). Jesusekin hasten da erreinuaren benetako existentzia; ez du soilik puntu honetan mezua ekartzen. Jainkoaren erreinua Jesus dagoen lekuan bizi daiteke; erregea baita. Jainkoaren erreinua benetan existitzen da Jesus erregearen presentzia eta ekintza bizian.

Abiapuntu honetatik, Jesusek esan eta egiten duen guztia bere erreinuaren izaera transmititzen du. Eman nahi digun inperioa bere izaeraren berbera da. Nolabaiteko inperiora eramaten gaitu inperio batera, bere izaera eta xedea barneratzen dituena. Beraz, Jainkoaren Erresumari buruzko gure ideiak bat datoz Jesus nor den. Bere alderdi guztietan islatu behar duzu. Gure zentzu guztiak berari erreferentzia egiteko eta gogorarazteko modu batean eraman beharko lirateke, erreinu hori berea dela ulertzeko. Berari dagokio eta nonahi du bere sinadura. Ondorioz, Jainkoaren Erreinua batez ere Kristoren erregeari edo erregeari buruzkoa da, eta ez interpretazio batzuek iradokitzen duten bezainbeste, zeruko errealitateari buruz edo kokapen espazial edo geografikoari buruz. Kristoren agintea bere borondatearen eta xedearen arabera funtzionatzen duen lekuan, Jainkoaren erreinua dago.

Batez ere, bere erreinua bere patuarekin lotu behar da erredentzaile gisa, eta, beraz, bere inkarnazioarekin, proxyarekin, gurutziltzapenarekin, berpizkundearekin, igoerarekin eta gure salbaziora itzuli behar da. Horrek esan nahi du errege gisa bere erregeak ezin duela ulertu errebelatzaile eta bitartekari gisa, profeta eta apaiz gisa. Hiru Testamentu Zaharreko funtzio horiek guztiak, Moisesen, Aaronen eta Daviden gorpuzkerarekin, lotura berezikoak dira eta beraien baitan gauzatzen dira.

Bere burujabetza eta nahia bere sorrera, txapela eta adeitasuna gomendatzeko gomendioaren menpe daude, hau da, bere jarraipenean, komunitatean eta parte hartzean inplikatzea Jainkoarekin adiskidetzerakoan, bere heriotzean gurutzean. Azkenean, bere kapelaren azpian jartzen garenean, bere agintea konpartitu eta bere erreinuan partekatzen dugu. Eta bere erregeak Kristorengan guregan dauzkan Jainkoaren maitasunaren ezaugarriak eta gugan lan egiten duen Espiritu Santuaren konfiantza ditu. Jainkoarekiko eta hurkoarekiko maitasunean, Jesusen gorpuzkeraren arabera, honek gure erresuman parte hartzea adierazten du. Jainkoaren erreinua komunitate batean, herrian, Jainkoarekin elkartuta dagoen komunitatean erakusten da Jesukristoren arabera eta, beraz, bata bestearen artean ere Jaunaren izpirituan.

Baina komunitatean bizitako maitasun hori, Kristorengan parte hartzen dugun heinean, Jainko erredentore, biziaren eta bere jauntasunarengan bizi den konfiantzatik (fedea) sortzen da, beti Kristoren bitartez gauzatzen den bezala. Jesukristorenganako fedea, beraz, bere erreinuan integratzearekin loturik dago. Hau da, Jesusek, hurbiltzearekin batera, Jainkoaren erreinua hurbilduko zela aldarrikatu ez ezik, fedea eta konfiantza ere eskatu zituen. Honela irakurtzen dugu: «Baina Joan atxilotu ondoren, Jesus Galileara etorri zen eta Jainkoaren ebanjelioa predikatu zuen eta esan zuen: «Denbora bete da eta hurbil da Jainkoaren erreinua. Damu zaitez eta sinistu ebanjelioan!" (Markus 1,14-15). Jainkoaren erreinuan sinestea ezinbestean dago lotuta Jesukristoren sinesmenarekin. Fedean berarengan konfiantza izateak bere agintean edo erreinuan, bere komunitatea eraikitzeko erreinuan, fidatzea esan nahi du.

Jesus eta berarekin Aitak maitatzeak esan nahi du bere erreinuan manifestatzen diren norberaren adierazpen guztietan fidatzea.

Jesukristoren errege agintea

Jesus errege guztien erregea da, unibertso osoa gobernatzen duena. Kosmos osoan bazter bakar bat ere ez da salbatzen bere botere erredentatzailetik. Eta horrela aldarrikatzen du zeruko zein lurrean aginte guztia eman zaiola (Mateo 28,18), hau da, sorkuntza guztiaren gainetik. Dena haren bidez eta berarentzat sortu zen, Paulo apostoluak azaltzen duen bezala (Kolosarrei 1,16).

Jainkoak Israeli egindako promesak berriro oihartzunak badira, orduan Jesukristo "erregeen errege eta jauntxoen Jauna" da (13. Salmoa).6,1-3; 1 Timoteo 6,15; 1. agerraldia9,16). Hain zuzen ere badu bere merezi duen menderakuntza boterea; bera da, zeinaren bidez dena sortu zen eta bere boterearen eta bere bizi-ematearen borondatearen bidez dena jasotzen duena (Hebrearrei 1,2-3; Kolosarrak 1,17).

Argi izan behar zen Jesus, Unibertsoko Jauna, ez dakiela beste inor, aurkaririk, ez sorkuntzari eta ez gure salbazioaren grazia eskergaari dagokionez. Bizitza sortzeko eta emateko borondaterik ez zuten aldekoak, itxurak eta usurbildarrak zeuden bitartean, Jesusek bere agintearen aurka zeuden etsai guztiak belaunikoetara eraman zituen eta zapaldu zituen. Bere aitaren haragi-bitartekari gisa, Jainkoaren Semea, Espiritu Santuaren bidez, bere sorreratze onaren eta ahalguztidunaren bidean dagoenaren aurka dagoenaren aurka dago izaki guztientzat. Bere sorkuntza arrakastatsua hondatu edo suntsitzen duten indar guztiei aurka egiten dion neurrian, bere helburu zoragarrietatik desbideratuko dela mehatxatzen du. Suntsitu nahi dutenen aurka borrokatuko ez balitz, ez litzateke harekin maiteminduta dagoen Jauna. Jesus honek, bere zeruko Aita eta Espiritu Santua, bere buruarekin eten egiten du bizitza tormentatu, desitxuratu eta suntsitzen duten gaitz guztiei eta berarekin maitasunean oinarritutako harreman komunitarioekin eta elkarren artean eta sorkuntzarekin. Jatorrizko eta azken patua bete dadin, bere arauaren eta bere eskubidearen aurka dauden indar guztiek aurkeztu beharko dute edo suntsitu egingo dira. Gaitzak ez du etorkizunik Jainkoaren erreinuan.

Beraz, Jesusek bere burua ikusten du, Itun Berriko lekukoek ere irudikatzen duten bezala, erredentzioa dakarren garaile bezala, bere herria gaitz guztietatik eta etsai guztietatik libratzen duena. Presoak askatzen ditu (Luke 4,18; 2. Korintoarrei 2,14). Iluntasunaren erreinutik bere argiaren erreinura eramaten gaitu (Kolosarrei 1,13). "Gure bekatuengatik eman zuen bere burua... gaur egungo mundu gaizto honetatik salba gaitzan gure Aita Jainkoaren nahiaren arabera" (Galatiarrak 1,4). Hain zuzen, zentzu horretan ulertu behar da Jesusek «[...] mundua menderatu zuela» (Joan 16,33). Eta horrekin "dena berria!" (Apokalipsia 21,5; Mateo 19,28). Bere agintearen hedadura kosmikoak eta bere agintearen menpeko gaitz guztien menpe egoteak gure irudimenetik haratago lekukotzen du bere graziak emandako errege arauaren miraria.

Gary Deddo


pdfJainkoaren erreinua (1 zatia)