Zein da misio handiaren agindua?

Ebanjelioa Jainkoaren graziaren bidez salbamenaren berri ona da Jesukristoren fedearen bidez. Mezua da Kristo gure bekatuengatik hil zela, ehortzia izan zela, Eskriturak dioenez, hirugarren egunean piztu zela, eta gero bere ikasleei agertu zitzaien. Ebanjelioa Jainkoaren erreinuan Jesukristoren salbamen-lanaren bidez sar gaitezkeen berri ona da (1. Korintoarrei 15,1-5; Apostoluen Egintzak 5,31; Lukas 24,46-48; Joan 3,16; Mateo 28,19-20; Markatu 1,14-15; Apostoluen Egintzak 8,12; 28,30-31.).

Jesusen hitzak bere jarraitzaileei berpizkundearen ondoren

"Enkargu handia" esaldiak Jesusen hitzak aipatzen ditu Mateo 2an8,18-20: «Etorri zen Jesus eta esan zien: Zeruko eta lurrean aginpide guztiak eman zaizkit. Zoazte, bada, eta egizue herri guzien diszipuluak: bataiatu itzazu Aitaren eta Semearen eta Espiritu Santuaren izenean, eta irakatsi itzazue nik agindu dizuedan guztia betetzen. Eta ikusi, zurekin nago egunero munduaren amaiera arte».

Botere guztia zeruan eta lurrean ematen didate

Jesus "guztien gaineko Jauna" da (Eg 10,36) eta denetan lehena da (Kolosarrei 1,18 f.). Elizak eta fededunek misioan edo ebanjelizatzean edo dena delako termino arruntean parte hartzen badute eta Jesus gabe egiten badute, antzua izango da.

Beste erlijio batzuen misioek ez diote haren nagusitasuna aitortzen eta, beraz, ez dute Jainkoaren lana egiten. Kristo bere praktika eta irakaspenetan lehenik jartzen ez duen kristautasunaren edozein adar ez da Jainkoaren lana. Zeruko Aitara igo baino lehen, Jesusek profetizatu zuen: "... boterea jasoko duzue Espiritu Santua zuen gainera etorriko denean, eta nire lekuko izango zarete" (Eginak 1,8). Espiritu Santuaren lana misioan fededunak Jesukristoren testigantza ematera eramatea da.

Bidaltzen duen Jainkoa

Kristau zirkuluetan, "misioak" hainbat esanahi hartu ditu. Batzuetan eraikin bati erreferentzia egiten zitzaion, beste batzuetan atzerriko herrialde bateko ministerio bati, beste batzuetan kongregazio berriak landatzeari, etab. Elizaren historian, "misioa" Jainkoak bere Semea nola bidali zuen eta Aitak eta nola bidaltzen zuen kontzeptu teologikoa zen. Semeak Espiritu Santua bidali zuen.
Ingelesezko "misio" hitzak latindar erroa du. "Missio"tik dator, hau da, "Igortzen dut". Beraz, misioa norbait edo talde bat egitera bidaltzen den lanari deritzo.
"Bidalketa" kontzeptua ezinbestekoa da Jainkoaren izaeraren teologia biblikorako. Jainkoa da bidaltzen duen Jainkoa. 

"Nor bidali behar dut? Nork izan nahi du gure mezularia?" galdetzen du Jaunaren ahotsak. Jainkoak Moises bidali zituen Faraoiarengana, Elias eta beste profetak Israelera, eta Joan Bataiatzailea Kristoren argiaren testigantza emateko (Joan 1,6-7), bera "Aita biziak" munduaren salbaziorako bidali zuena (Joan 4,34; 6,57).

Jainkoak bere aingeruak bidaltzen ditu bere borondatea egitera (1. Moises 24,7; Mateo 13,41 eta beste hainbat pasarte), eta bere Espiritu Santua bidaltzen du Semearen izenean (Joan 14,26; 15,26; Lukas 24,49). Aitak "Jesu Kristo bidaliko du" gauza guztiak berrezartzen direnean" (Eg 3,20-21.).

Jesusek bere ikasleak ere bidali zituen (Mateo 10,5), azalduz Aitak mundura bidali zuen bezala, berak, Jesusek, fededunak mundura bidaltzen dituela (Joan 17,18). Fededun guztiak Kristok bidali ditu. Jainkoaren misioan gaude, eta, beraz, bere misiolari gara. Itun Berriko Elizak argi eta garbi ulertu zuen hori eta Aitaren lana egin zuen bere enbaxadore gisa. Eginen liburua misio-lanaren testigantza da ebanjelioa mundu ezagunean zehar hedatu ahala. Fededunei "Kristoren enbaxadore" deitzen zaie (2. Korintoarrei 5,20) herri guztien aurrean hura ordezkatzeko bidali zuten.

Itun Berriko eliza misiolari eliza zen. Gaur egun elizaren arazoetako bat da eliz-lagunek "misioa bere funtzio askotariko bat bezala ikusten dutela, bere zentro definitzaile gisa baino" (Murray, 2004:135). Askotan misiotik urrundu egiten dira zeregin hori «kide guztiak misiolari gisa hornitu beharrean erakunde espezializatuen esku utziz» (ibid.). Isaiasen erantzunaren ordez: "Hemen nago, bidali nazazu" (Isaias 6,9) askotan esan gabeko erantzuna hau da: “Hemen nago! Bidali beste norbait”.

Testamentu Zaharreko eredua

Itun Zaharreko Jainkoaren lana erakarpen ideiarekin lotuta dago. Beste nazioak hain harrituko lirateke Jainkoaren esku-hartzearen gertaera magnetikoarekin, non "Jauna zein ona den dastatzen eta ikusten" ahaleginduko ziren (3. Salmoa).4,8).

Ereduak "Zatoz" deia jasotzen du Salomonen eta Sabako erreginaren istorioan azaltzen den moduan. "Eta Sabako erreginak Salomonen berria entzun zuenean, etorri zen... Jerusalemera... Salomonek gauza guztiak erantzun zizkion, eta ez zitzaion ezer ezkutatu erregeari esan ezin zion... eta esan zion. erregea: Egia da nire lurrean entzun dudana zure obrei buruz eta zure jakinduriaz" (1 Erregeak 10,1-7). Txosten honetako kontzeptu nagusia jendea erdigune batera erakartzea da, egia eta erantzunak argitu ahal izateko. Gaur egun eliza batzuek horrelako eredua praktikatzen dute. Partzialki balio du, baina ez da eredu osoa.

Normalean, Israel ez da bere mugetatik kanpo bidaltzen Jainkoaren aintzaren testigantza ematera. "Ez zen jentilengana joatea eta Jainkoaren herriari konprometitutako egia agerian deklaratzea" (Peters 1972: 21). Jainkoak Jonas Niniveko israeldar ez direnei damu mezu bat bidaltzea nahi duenean, Jonas ikaratuta dago. Ikuspegi hori berezia da (irakur ezazu Jonasen Liburuan eginkizun honen istorioa. Gaur egun irakasgarria izaten jarraitzen digu).

Testamentu Berriko ereduak

"Hau da Jesukristoren, Jainkoaren Semearen ebanjelioaren hasiera" - horrela ezartzen du Markosek, ebanjelioaren lehen egileak, Itun Berriko elizaren testuingurua (Markos 1,1). Ebanjelioari, berri onari buruzkoa da eta kristauek "ebanjelioan elkartasuna" izan behar dute (Filipiarrek 1,5), hau da, Kristoren salbamenaren berri ona bizi eta partekatzen dute. "Ebanjelioa" terminoa honetan oinarritzen da - berri ona zabaltzeko ideia, fedegabeei salbazioa aldarrikatzeko.

Batzuk noizean behin Israelera bere ospe laburragatik erakarri izan diren bezala, hala, aitzitik, asko Jesukristogana erakarri izan dira bere herri ospeagatik eta karismagatik. "Eta berehala zabaldu zen haren berri Galileako lurralde osoan (Mark 1,28). Jesusek esan zuen: "Zatoz nigana" (Mateo 11,28), eta "Jarraitu niri" (Mateo 9,9). Etortzearen eta jarraitzearen salbamenaren eredua indarrean dago oraindik. Jesus da bizitzako hitzak dituena (Joan 6,68).

Zergatik misioa?

Markosek azaltzen du Jesus «Galilerara etorri zela Jainkoaren erreinuaren ebanjelioa predikatzen» (Markos 1,14). Jainkoaren erreinua ez da esklusiboa. Jesusek bere ikasleei esan zien: «Jainkoaren erreinua ziape-hazi bat bezalakoa da, gizon batek hartu eta bere baratzean erein zuena; eta hazi eta zuhaitz bihurtu zen, eta zeruko txoriak bere adarretan bizi ziren" (Lukas 1 Kor.3,18-19). Ideia da zuhaitza nahikoa handia izan behar dela hegazti guztientzat, ez espezie zehatz batentzat.

Eliza ez da esklusiboa Israelgo kongregazioa zen bezala. Inklusiboa da, eta ebanjelioaren mezua ez da guretzat bakarrik. Haren lekuko izan behar dugu "lurraren muturreraino" (Eginak 1,8). "Jainkoak bere semea bidali zuen" erredentzioaren bidez bere seme-alabatzat hartu gaitezen (Galatiars 4,4). Kristoren bidez Jainkoaren erruki salbatzailea ez da guretzat bakarrik, "mundu osoarentzat baizik" (1. Johannes 2,2). Jainkoaren seme-alabak garenok mundura bidaliak gara bere graziaren lekuko gisa. Misioak esan nahi du Jainkoak "bai" esaten diola gizakiari, "bai hemen nago eta bai salbatu nahi zaitut".

Mundura bidalketa hori ez da bakarrik bete beharreko zeregina. Jesusekiko harremana da, beste batzuekin partekatzera bidaltzen gaituena "damutzera daraman Jainkoaren ontasuna" (Erromatarrek 2,4). Kristoren agape maitasun errukitsua da gure baitan maitasunaren ebanjelioa besteekin partekatzera bultzatzen gaituena. "Kristoren maitasunak behartzen gaitu" (2. Korintoarrei 5,14). Misioa etxean hasten da. Egiten dugun guztia Jainkoaren ekintzarekin lotuta dago, hark «espiritua gure bihotzetara bidali zuen» (Galatiarrak 4,6). Jainkoak bidaltzen gaitu gure ezkontideei, familiei, gurasoei, lagunei, bizilagunei, lankideei eta kalean elkartzen garenei, edonondik guztioi.

Hasierako elizak Batzorde Handian parte hartzean ikusi zuen bere helburua. Paulok "gurutzearen hitzik" gabe daudenak ebanjelioa iragarri ezean hilko diren pertsonak bezala ikusten zituen (1. Korintoarrei 1,18). Jendeak ebanjelioari erantzuten dion ala ez kontuan hartu gabe, fededunek "Kristoren zapore" izan behar dute edozein lekutan (2. Korintoarrei 2,15). Paul hain kezkatuta dago jendea ebanjelioa entzuteagatik, non hura zabaltzea ardura gisa ikusten duelako. Honela dio: «Ebanjelioa predikatzean ez naiz harrotu behar; egin behar dudalako. Eta ai niretzat ebanjelioa predikatzen ez badut!" (1. Korintoarrei 9,16). Adierazi duenez, "greziarrek eta ez-greziarrek, jakintsuekin eta jakintsuekin.... Ebanjelioa predikatzeko zordun" (Erromatarrek 1,14-15.).

Paulok Kristoren lana itxaropenez betetako esker oneko jarreratik egin nahi du, «Jainkoaren maitasuna Espiritu Santuaren bidez isuri baita gure bihotzetan» (Erromatarrek 5,5). Harentzat graziaren pribilegioa da apostolu izatea, hau da, denok garen bezala «kanpora» dena, Kristoren lana egitera. “Kristautasuna misiolari izaera du edo bere arrazoia ukatzen du”, hau da, bere helburu osoa (Bosch 1991, 2000:9).

aukera

Gaur egungo gizarte asko bezala, Egiteen garaiko mundua ebanjelioaren aurka zegoen. "Baina Kristo gurutziltzatua predikatzen dugu, juduentzat estropezu eta ergelkeria jentilentzat" (1. Korintoarrei 1,23).

Kristau mezua ez zen ongi etorria. Fededunak, Paulok bezala, «alde guztietatik gogor estutuak izan ziren, baina beldurrik gabe... beldur ziren, baina ez etsitzen... pertsegituak izan ziren, baina ez utziak» (2. Korintoarrei 4,8-9). Batzuetan fededun talde osoek bizkarra eman diote ebanjelioari (2. Timotheo 1,15).

Ez zen erraza izan mundura bidaltzea. Normalean, kristauak eta elizak "arriskuaren eta aukeraren artean" existitzen dira (Bosch 1991, 2000:1).
Aukerak aintzat hartu eta bereganatuz, Eliza gero eta heldutasun espiritualean hazten hasi zen. Ez zen beldurrik probokatzailea izateko.

Espiritu Santuak ebanjelioko aukeretara eraman zituen fededunak. Pedroren 2. Egintzan predikatzen hasita, Espirituak Kristoren aukerak baliatu zituen. Hauek federako ateekin alderatzen dira (Eginak 1 Kor4,27; 1. Korintoarrei 16,9; Kolosarrak 4,3).

Gizon-emakumeak ausardiaz hasi ziren ebanjelioa partekatzen. Felipe bezalako jendea Egintza 8an eta Paulo, Silas, Timoteo, Akila eta Priscilla Egintza 18an Korintoko eliza landatu zutenean. Fededunek egiten zutena, «ebanjelioan kolaboratzaile» gisa egiten zuten (Filipiarrek 4,3).

Jesus gutako bat izatera bidali zuten bezala, jendea salba zezaten, halaber, fededunak bidali ziren ebanjelioaren mesedetan, "guztientzako gauza guztiak bilakatzeko", mundu osoarekin berri ona partekatzeko (1. Korintoarrei 9,22).

Eginen liburua amaitzen da Paulok Mateo 28ko enkargu handia betetzen zuela: "Jainkoaren erreinua predikatzen zuen eta Jesukristo Jaunari buruz ausardi osoz irakasten zuen" (Eginak 2.8,31). Etorkizuneko elizaren adibide bat da - misio bateko eliza bat.

itxiera

Eginkizun nagusia Kristoren ebanjelioa predikatzen jarraitzea da. Denok gara mundura bidalitakoak, Kristo Aitak bidali zuen bezala. Horrek aitaren negozioa egiten ari diren fededun aktiboz beteriko eliza adierazten du.

James Henderson