Zein da misio handiaren agindua?

027 wkg bs misio agindua

Ebanjelioa Jainkoaren graziaren bidez salbamenaren berri ona da Jesukristoren fedearen bidez. Mezua da Kristo gure bekatuengatik hil zela, ehortzia izan zela, Eskriturak dioenez, hirugarren egunean piztu zela, eta gero bere ikasleei agertu zitzaien. Ebanjelioa Jainkoaren erreinuan Jesukristoren salbamen-lanaren bidez sar gaitezkeen berri ona da (1. Korintoarrei 15,1-5; Apostoluen Egintzak 5,31; Lukas 24,46-48; Joan 3,16; Mateo 28,19-20; Markatu 1,14-15; Apostoluen Egintzak 8,12; 28,30-31.).

Jesusen hitzak bere jarraitzaileei berpizkundearen ondoren

"Misiolariaren agindu handia" esaldiak Jesusen hitzak aipatzen ditu Mateo 28,18-20: «Etorri zen Jesus eta esan zien: Zeruko eta lurrean aginpide guztiak eman zaizkit. Zoazte, bada, eta egizue herri guzien diszipuluak: bataiatu itzazu Aitaren eta Semearen eta Espiritu Santuaren izenean, eta irakatsi itzazue nik agindu dizuedan guztia betetzen. Eta ikusi, zurekin nago egunero munduaren amaiera arte».

Botere guztia zeruan eta lurrean ematen didate

Jesus "guztionen Jauna" da (Apostoluen Eginak 10,36) eta denetan lehena da (Kolosarrei 1,18 f.). Elizak eta fededunek misioan edo ebanjelizatzean edo dena delako termino arruntean parte hartzen badute eta Jesus gabe egiten badute, antzua izango da.

Beste erlijio batzuen eginkizunak ez du bere nagusitasuna aitortzen eta, beraz, ez dute Jainkoaren lana egiten. Kristo bere praktika eta irakaspenetan lehenik jartzen ez duen kristautasunaren edozein adar ez da Jainkoaren lana. Zeruko Aitarengana igo baino lehen, Jesusek hauxe iragartzen zuen: "... zure gainera etorriko den Espiritu Santuaren indarra jasoko duzu eta nire lekuko izango zara" (Apostoluen Eginak). 1,8). Espiritu Santuaren lana misioan fededunak Jesukristoren testigantza ematera eramatea da.

Bidaltzen duen Jainkoa

Kristau zirkuluetan, "misioak" hainbat esanahi eskuratu ditu. Batzuetan, eraikin bati egiten zitzaion erreferentzia, beste batzuetan atzerriko herrialde bateko misio espirituala, beste batzuetan eliza berriak sortu eta abar. Elizako historian "misioa" kontzeptu teologikoa zen Jainkoak bere semea nola bidaltzen zuen eta nola aita eta nola. semeak Espiritu Santua bidali zuen.
"Mission" ingeles hitzak erro latinoa du. «Missio» -tik dator, eta horrek «bidaltzen dut» esan nahi du. Beraz, misioak norbait edo talde bat bidaltzen duen lanari egiten dio erreferentzia.
"Bidaltzearen" kontzeptua ezinbestekoa da Jainkoaren izaeraren teologia biblikoa egiteko. Jainkoa da bidaltzen duen Jainkoa. 

«Nor bidali behar dut? Nork izan nahi du gure mezularia?». galdetzen du Jaunaren ahotsak. Jainkoak Moises Faraoiarengana bidali zuen, eta Elias eta beste profetak Israelera, Joan Bataiatzailea, Kristoren argiaren testigantza emateko (Joan 1,6-7), bera "Aita biziak" munduaren salbaziorako bidali zuena (Johannes 4,34; 6,57).

Jainkoak bere aingeruak bidaltzen ditu bere borondatea egitera (1. Moises 24,7; Mateo 13,41 eta beste hainbat pasarte), eta bere Espiritu Santua bidaltzen du Semearen izenean (Joan 14,26; 15,26; Lukas 24,49). Aitak "Jesu Kristo bidaliko du" dena berreskuratuko den unean "(Apostoluen Eginak 3,20-21.).

Jesusek bere ikasleak ere bidali zituen (Mateo 10,5), azalduz Aitak mundura bidali zuen bezala, berak, Jesusek, fededunak mundura bidaltzen dituela (Joan 17,18). Fededun guztiak Kristok bidali ditu. Jainkoaren misioan gaude eta, beraz, bere misiolariak gara. Itun Berriko Elizak argi eta garbi ulertu zuen hori eta Aitaren lana egin zuen bere mezulari gisa. Eginen liburua misiolari lanaren testigantza da ebanjelioa orduko mundu ezagunera zabaldu zenean. Fededunak "Kristoren enbaxadoreak" dira (2. Korintoarrei 5,20) herri guztien aurrean hura ordezkatzeko bidali zuten.

Itun Berriko Eliza Misioan zegoen Eliza zen. Gaur egun elizaren arazoetako bat da eliz-zaleek "misioa bere funtzio askotariko bat bezala ikusten dutela, bere zentro definitzailea baino" (Murray, 2004: 135). Askotan misiotik urruntzen dira zeregin hori «kide guztiak misiolari gisa hornitu beharrean organo espezializatuetara» transferituz (ibid.). Isaiasen erantzunaren ordez "Hemen nago, bidali nazazu" (Isaias 6,9) askotan esan gabeko erantzuna hauxe da: «Hemen nago! Bidali beste norbait."

Testamentu Zaharreko eredua

Itun Zaharreko Jainkoaren lana erakarpen nozioarekin lotuta dago. Beste herri batzuk hain harrituko ziren Jainkoaren esku-hartzearen gertaera magnetikoarekin, non «Jauna zein atsegina den dastatu eta ikustea» nahi zuten (Salmoa 3).4,8).

Ereduak "etortzeko" deia jasotzen du Salomonen eta Sabako erreginaren istorioan azaltzen den moduan. "Eta Sabako erreginak Salomonen berria entzun zuenean, etorri zen ... Jerusalemera ... Eta Salomonek erantzun zion guztiari, eta ez zitzaion ezer ezkutatu erregeari esan ezin izan zion ... eta esan zuen. erregeari: Egia da nire lurrean entzun dudana zure ekintzez eta zure jakinduriaz» (1 Erregeak 10,1-7). Txosten honetako kontzeptu nagusia jendea erdigune batera erakartzea da, egia eta erantzunak argitu ahal izateko. Gaur egun eliza batzuek horrelako eredua praktikatzen dute. Partzialki balio du, baina ez da eredu osoa.

Normalean Israel ez da bere mugetatik kanpo bidaltzen Jainkoaren aintzaren lekuko izateko. "Ez zen nazioetara joatea eta Jainkoaren herriari lagatako egia errebelatua predikatzeko agindua" (Peters 1972: 21). Jainkoa Niniveko biztanle ez israeldarrei Jonas penitentzia mezu bat bidaltzen saiatzen denean, Jonas ikaratuta dago. Ikuspegi hori berezia da (irakur ezazu Jonasen Liburuan eginkizun honen istorioa. Gaur egun irakasgarria izaten jarraitzen digu).

Testamentu Berriko ereduak

"Hau da Jesukristoren Ebanjelioaren hasiera, Jainkoaren Semea" - horrela ezartzen du Markosek, Ebanjelioaren lehen egileak, Itun Berriko Elizaren testuingurua (Mark 1,1). Ebanjelioari, berri onari buruzkoa da eta kristauek "ebanjelioan elkartasuna" izan behar dute (Filipiarrek 1,5), hau da, Kristorengan salbamenaren berri ona bizi eta partekatzen dute. "Ebanjelioa" terminoa bertan errotuta dago - berri ona zabaltzeko ideia, fedegabeari salbazioa aldarrikatzeko.

Batzuk noizean behin Israelera erakartzen zituzten beren iraupen laburreko ospeagatik, halaber, aitzitik, asko Jesukristogana erakarri zituzten beren herri ospeagatik eta karismagatik. «Eta laster zabaldu zen haren berri Galileako lurralde osoan (Markus 1,28). Jesusek esan zuen: "Zatoz niregana" (Mateo 11,28), eta "Jarraitu niri!" (Mateo 9,9). Etortzearen eta jarraitzearen salbamenaren eredua indarrean dago oraindik. Jesus da bizitzako hitzak dituena (Joan 6,68).

Zergatik misioa?

Markek azaltzen du Jesus "Galilera etorri zela Jainkoaren erreinuaren ebanjelioa predikatzen" (Marks 1,14). Jainkoaren erreinua ez da esklusiboa. Jesusek bere ikasleei esan zien: «Jainkoaren erreinua gizon batek bere lorategian hartu eta erein zuen ziape-haziaren antzekoa da; eta hazi eta zuhaitz bihurtu zen, eta zeruko txoriak bere adarretan bizi ziren» (Lk 1).3,18-19). Ideia da zuhaitza nahikoa handia izan behar dela hegazti guztientzat, ez espezie zehatz batentzat.

Eliza ez da esklusiboa Israelgo kongregazioa zen bezala. Inklusiboa da eta ebanjelioaren mezua ez da guretzat bakarrik. Haren lekuko izan behar dugu "lurraren muturreraino" (Apostoluen Eginak 1,8). «Jainkoak bere Semea bidali zuen» guretzat, erredentzioaren bidez bere seme-alabatzat hartu gaitezen (Galatiarrak 4,4). Kristoren bidez Jainkoaren erruki salbatzailea ez da guretzat bakarrik, "mundu osoarentzat baizik" (1. Johannes 2,2). Jainkoaren seme-alabak garenok mundura bidaliak gara bere graziaren lekuko gisa. Misioak esan nahi du Jainkoak "bai" esaten diola gizateriari, "bai, hemen nago eta bai, salbatu nahi zaitut".

Mundura bidalketa hau ez da bakarrik bete beharreko zeregina. Besteekin partekatzera bidaltzen gaituen Jesusekiko harremana da, "damutzera daraman Jainkoaren ontasuna" (Erromatarrek 2,4). Kristoren agape maitasun errukitsua da gure baitan maitasunaren ebanjelioa besteekin partekatzera bultzatzen gaituena. «Kristoren maitasunak bultzatzen gaitu» (2. Korintoarrei 5,14). Misioa etxean hasten da. Egiten dugun guztia Jainkoaren ekintzarekin lotuta dago, hark «espiritua gure bihotzetara bidali zuen» (Galatiarrak 4,6). Jainkoak bidaltzen gaitu gure ezkontideei, familiei, gurasoei, lagunei, bizilagunei, lankideei eta kalean elkartzen garenei, edonondik guztioi.

Hasierako elizak bere helburua ikusi zuen batzorde handian parte hartzean. Paulok "gurutzearen hitzik gabe" daudenak ebanjelioa predikatzen ez bazaie galduko diren pertsonak bezala ikusten zituen (1. Korintoarrei 1,18). Jendeak ebanjelioari erantzuten dion ala ez kontuan hartu gabe, fededunek "Kristoren lurrina" izan behar dute edonora joaten diren (2. Korintoarrei 2,15). Paul hain kezkatuta dago jendea ebanjelioa entzuteagatik, non hori zabaltzea arduratzat hartzen du. Honela dio: «Ebanjelioa predikatzen dudanez, ezin naiz harro harro; egin behar dudalako Eta ai niretzat ebanjelioa predikatzen ez badut!». (1. Korintoarrei 9,16). "Greziarrei eta ez-greziarrei, jakintsuei eta ez-jakintsuei... Ebanjelioa predikatzeko zor zaiela" adierazten du (Erromatarrek 1,14-15.).

Paulok Kristoren lana esker onez betetako itxaropen jarreratik egin nahi du, «Jainkoaren maitasuna Espiritu Santuaren bidez isuri baita gure bihotzetara» (Erromatarrek 5,5). Harentzat graziaren pribilegioa da apostolu izatea, hau da, gu guztiok bezala Kristoren lana egitera “bidaltzen” dena. "Kristautasuna berez misiolaria da edo bere arrazoia ukatzen du", hau da, bere existentziaren helburu osoa (Bosch 1991, 2000: 9).

aukera

Gaur egungo gizarte asko bezala, Apostoluen Eginen garaian mundua ebanjelioaren aurka zegoen. "Baina Kristo gurutziltzatua predikatzen dugu, juduentzat ofensa eta jentilei zorakeria" (1. Korintoarrei 1,23).

Kristau mezua ez zen ongi etorria. Fededunak, Paulok bezala, «alde guztietatik gogor estutuak izan ziren, baina beldurrik gabe... beldur ziren, baina ez zuten etsi... jazarri egin zuten baina ez abandonatu» (2. Korintoarrei 4,8-9). Batzuetan fededun talde osoek bizkarra eman diote ebanjelioari (2. Timotheo 1,15).

Ez zen erraza mundura bidaltzea. Normalean kristau eta elizak "arriskuaren eta aukeraren artean" zeuden (Bosch 1991, 2000: 1).
Aukerak aintzat hartu eta bereganatuz, Eliza gero eta heldutasun espiritualean hazten hasi zen. Ez zen beldurrik probokatzailea izateko.

Espiritu Santuak ebanjelioko aukeretara eraman zituen fededunak. Pedroren 2. Egintzan predikatzen hasita, Espirituak Kristoren aukerak baliatu zituen. Hauek federako ateekin alderatzen dira (Eginak 1 Kor4,27; 1. Korintoarrei 16,9; Kolosarrak 4,3).

Gizon-emakumeak ausardiaz ebanjelioa partekatzen hasi ziren. Felipe bezalako jendea Egintza 8an eta Paulo, Silas, Timoteo, Akila eta Priscilla Egintza 18an Korintoko eliza landatu zutenean. Fededunek egiten zutena, "ebanjelioan kolaboratzaile" gisa egiten zuten (Filipiarrek 4,3).

Jesus gutako bat izatera bidali zuten bezala, jendea salba zezaten, halaber, fededunak bidali ziren ebanjelioaren mesedetan, "guztientzako gauza guztiak bihurtzera" mundu osoarekin berri ona partekatzeko (1. Korintoarrei 9,22).

Egiteen liburua amaitzen da Paulok Mateo 28ko misiolari-agindu handia betetzen zuela: "Jainkoaren erreinua predikatzen zuen eta Jesukristo Jaunari irakatsi zuen ausardi osoz oztoporik gabe" (Eginak 2.8,31). Etorkizuneko elizaren adibide bat da - misio bateko eliza bat.

itxiera

Eginkizun nagusia Kristoren ebanjelioa predikatzen jarraitzea da. Denok gara mundura bidalitakoak, Kristo Aitak bidali zuen bezala. Horrek aitaren negozioa egiten ari diren fededun aktiboz beteriko eliza adierazten du.

James Henderson