Ez dago ezer bereizten gaitu Jainkoaren maitasuna

Behin eta berriz “Paulek Erromatarrengan dio Kristori zor diogula Jainkoak justifikatutzat jotzen gaituela. Batzuetan bekatu egiten dugun arren, bekatu horiek Kristorekin gurutziltzatu zen ni zaharraren aurka kontatzen dira; gure bekatuek ez dute Kristorengan garenaren aurka. Bekatuari aurre egiteko betebeharra dugu, ez salbatzeko, Jainkoaren seme-alaba garelako baizik. 8. kapituluaren azken zatian, Paulok gure etorkizun loriatsuan jartzen du arreta.

Sorkuntza guztia gure zain dago

Kristau bizitza ez da erraza. Bekatuari aurre egitea ez da erraza. Jazarpen iraunkorra ez da erraza. Eroriko mundu batean eguneroko bizitzari aurre egiteak, jende ustelekin, bizitza zailtzen digu. Hala ere, Paulok dio: "Egun honetako sufrimenduek ez dute balio guregan agertuko den aintzarekin alderatzeko" (18. bertsoa). Jesusentzat izan den bezala, guretzat ere poza da: hain zoragarria den etorkizuna, non gure oraingo probak hutsalak diruditen.

Baina ez gara onura aterako duten bakarrak. Paulek dio Jainkoaren planaren esparru kosmiko bat dagoela gure baitan lantzen ari denak: "Zeren izakien larritasuna itxarotea Jainkoaren seme-alabak agertuko direla zain dago" (19. bertsoa). Sorkuntzak gu aintzan ikusi nahi ez ezik, kreazioak berak aldaketak bedeinkatuko ditu Jainkoaren plana gauzatzen den heinean, Paulok hurrengo bertsoetan dioen bezala: «Sorkuntza ustelkeriaren menpe dago... hala ere itxaropenaren menpe dago; zeren kreazioa ere ustelkeriaren morrontzatik libratuko da Jainkoaren seme-alaben askatasun loriatsura» (20-21. bertsoak).

Die Schöpfung unterliegt jetzt dem Verfall, aber das ist nicht so, wie es eigentlich sein sollte. Bei der Auferstehung, wenn uns die Herrlichkeit gegeben wird, die zu Recht den Kindern Gottes gehört, wird das Universum auch irgendwie von seiner Knechtschaft befreit werden. Das gesamte Universum ist durch das Werk Jesu Christi erlöst worden (Kol 1,19-20).

Itxaroten pazientziaz

Obwohl der Preis bereits bezahlt ist, sehen wir noch nicht alles so, wie Gott es vollenden wird. „Die gesamte Schöpfung seufzt jetzt unter ihrem Zustand, als würde sie in Geburtswehen liegen“ (Röm 8,22). Die Schöpfung leidet als würde sie in Geburtswehen liegen, da sie den Schoss bildet, in dem wir geboren werden. Nicht nur das, „sondern auch wir selbst, die wir die Erstlingsgabe des Geistes haben, seufzen innerlich noch und warten auf die Adoption als Söhne und die Erlösung unseres Leibes“ (Vers 23). Auch wenn uns der Heilige Geist als Unterpfand für die Rettung gegeben wurde, kämpfen auch wir, denn unsere Rettung ist noch nicht vollendet. Wir kämpfen mit der Sünde, wir kämpfen mit körperlichen Einschränkungen, Schmerz und Leid – sogar während wir uns darüber freuen, was Christus für uns getan hat.

Errettung bedeutet, dass unsere Körper dann nicht mehr der Verweslichkeit unterworfen sind (1. Kor 15,53), neu gemacht und in Herrlichkeit verwandelt sein werden. Die physische Welt ist kein Abfall, der entsorgt werden muss – Gott hat sie gut gemacht, und er wird sie wieder neu machen. Wir wissen nicht, wie Körper auferstehen, noch kennen wir die Physik des erneuerten Universums, aber wir können dem Schöpfer vertrauen, dass er sein Werk vollenden wird.

Noch sehen wir keine perfekte Schöpfung, weder im Universum noch auf der Erde, noch in unseren Körpern, jedoch sind wir zuversichtlich, dass alles umgewandelt wird. Wie Paulus gesagt hat: „Denn wir sind zwar gerettet, doch auf Hoffnung. Die Hoffnung aber, die man sieht, ist nicht Hoffnung; denn wie kann man auf das hoffen, was man sieht? Wenn wir aber auf das hoffen, was wir nicht sehen, so warten wir darauf in Geduld“ (Röm 8,24-25).

Pazientziaz eta sutsuki itxaroten dugu gure gorputzen berpizkundea, gure adopzioa osatu ondoren. "Dagoeneko, baina oraindik ez" egoeran bizi gara: dagoeneko salbatuta, baina oraindik ez guztiz salbatuta. Dagoeneko askatuta gaude kondenaziotik, baina oraindik ez guztiz libre bekatutik. Dagoeneko erreinuan gaude, baina oraindik ez dago bere osotasunean. Datozen aroaren alderdiekin bizi gara, oraindik aro honen alderdiekin borrokan ari garen bitartean. "Era berean, Espirituak laguntzen digu gure ahultasunean. Izan ere, ez dakigu zer eskatu behar dugun otoitz egiteko, baina Espirituak berak bitartekari egiten digu hitzez adierazteko moduko intziri sakonekin" (26. bertsoa). Jainkoak badaki gure mugak eta frustrazioak. Badaki gure haragia ahula dela. Gure espiritua prest dagoenean ere, Jainkoaren Espirituak bitartekari egiten du gure alde, hitzez adierazi ezin diren beharretarako ere. Jainkoaren Espirituak ez du gure ahultasuna kentzen, baizik eta gure ahultasunean laguntzen digu. Zaharraren eta berriaren arteko zubia egiten du, ikusten dugunaren eta azaldu digunaren artean. Adibidez, bekatu egiten dugu ongia egin nahi izan arren (7:14-25). Bekatua ikusten dugu gure bizitzetan, baina Jainkoak zuzentzat jotzen gaitu, azken emaitza ikusten duelako, prozesua hasi besterik ez bada egin.

Ikusten dugunaren eta nahi dugunaren arteko desadostasuna izan arren, konfiantza izan dezakegu Espiritu Santuak guk ezin duguna egingo duela. Berak lagunduko digu aurrera. «Bihotzak arakatzen dituenak badaki zein den Espirituaren asmoa, zeren santuen alde bitartekatzen baitu Jainkoak nahi duen bezala» (8:27). Espiritu Santua gure alde dago eta laguntzen digu konfiantza izan dezagun!

Nach seinem Ratschluss berufen Trotz unserer Prüfungen, unserer Schwäche und unserer Sünden „wissen wir aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen, denen, die nach seinem Ratschluss berufen sind“ (Vers 28). Gott verursacht nicht alle Dinge, sondern er lässt sie zu und arbeitet mit ihnen gemäss seinem Ratschluss. Er hat einen Plan für uns, und wir können sicher sein, dass er sein Werk in uns vollenden wird (Phil 1,6).

Gott plante im Voraus, dass wir seinem Sohn Jesus Christus ähnlich werden sollen. So berief er uns durch das Evangelium, rechtfertigte uns durch seinen Sohn und vereinte uns mit ihm in seiner Herrlichkeit: „Denn die er ausersehen hat, die hat er auch vorherbestimmt, dass sie gleich sein sollten dem Bild seines Sohnes, damit dieser der Erstgeborene sei unter vielen Brüdern. Die er aber vorherbestimmt hat, die hat er auch berufen; die er aber berufen hat, die hat er auch gerecht gemacht; die er aber gerecht gemacht hat, die hat er auch verherrlicht“ (Röm 8,29-30).

Hauteskunde eta predestinazioaren esanahiak eztabaidagai daude, baina bertso hauek ez dute eztabaida argitzen, Paulek ez dituelako hemen (ezta beste inon ere) termino horietan oinarritzen. Adibidez, Paulok ez du komentatzen Jainkoak onartzen duen jendeari haientzat antolatu duen gorazarre hori baztertzeko. Hemen, Paulok, ebanjelioaren predikazioaren gorenera iristean, irakurleek lasaitu nahi ditu ez dituztela beren salbazioaz kezkatu behar. Onartzen badute, eurena ere izango da. Eta argibide erretorikoa egiteko, Paulek jainkoak iraganeko denbora erabiliz goretsi zituela ere hitz egiten du. Gertatu bezain ona da. Bizitza honetan borroka egiten badugu ere, hurrengoan gorestearekin konta dezakegu.

Gainditu baino gehiago

"Zer esango dugu honetaz? Jainkoa gure alde baldin bada, nor egon daiteke gure kontra? Nork ez zuen bere semea barkatu, baina gure guztiengatik eman zuen - nola ez digu dena emango berarekin? (31-32. bertsoak). Jainkoak oraindik bekatari ginela bere Semea guregatik ematera iritsi zenez, ziur egon gaitezke behar dugun guztia emango digula. Ziur egon gaitezke ez dela gurekin haserretuko eta bere oparia kenduko diola. «Nork leporatuko die Jainkoaren hautetsiei? Jainkoa justifikatzeko dago» (33. bertsoa). Inork ezin gaitu leporatu epaiketa egunean, Jainkoak errugabetzat jo gaituelako. Inork ezin gaitu kondenatu, Kristo gure Redentoreak gure alde egiten baitu: «Nork kondenatuko du? Hemen dago Jesu Kristo, hil zena, bai, berpiztu zena ere, Jainkoaren eskuinaldean dagoena eta gure alde egiten duena» (34. bertsoa). Gure bekatuengatik sakrifizioa ez ezik, gurekin etengabe aintzarako bidean dagoen Salbatzaile bizi bat ere badugu.

Paulus’ rhetorisches Geschick zeigt sich im bewegenden Höhepunkt des Kapitels: „Wer will uns scheiden von der Liebe Christi? Trübsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blösse oder Gefahr oder Schwert? Wie geschrieben steht (Psalm 44,23): »Um deinetwillen werden wir getötet den ganzen Tag; wir sind geachtet wie Schlachtschafe«“ (Verse 35-36). Können Umstände uns von Gott trennen? Wenn wir für den Glauben getötet werden, haben wir dann den Kampf verloren? Auf keinen Fall, sagt Paulus: „In diesem allen sind wir mehr als Überwinder durch den, der uns so sehr geliebt hat“ (Vers 37 Elberfelder). Auch in Schmerz und Leid sind wir keine Verlierer – wir sind besser als Überwinder, weil wir am Sieg Jesu Christi teilhaben. Unser Siegespreis – unser Erbe – ist die ewige Herrlichkeit Gottes! Dieser Preis ist unendlich grösser als die Kosten.

«Ziur nago ez heriotzak, ez bizitzak, ez aingeruak, ez botereak, ez agintariak, ez oraingoak ez datozenak, ez goiak ez beheak, ez beste izakirik ezin gaituela bereizi gure Kristo Jesusengan den Jainkoaren maitasunetik. Jauna" (38-39 bertsoak). Ezerk ezin du Jainkoa guretzat duen planetik gelditu. Erabat ezerk ezin gaitu bere maitasunetik bereizi! Berak eman digun salbazioan fida gaitezke.

by Michael Morrison