Eternitatea ezagutzeko

378 eternitatearen ikuspegiZientzia fikziozko pelikula bateko eszenak ekarri zizkidan gogora Proxima Centauri izeneko Lurraren antzeko planeta baten aurkikuntzaren berri izan nuenean. Hau Proxima Centauri izar finko gorriaren orbita batean dago. Hala ere, nekez aurkituko dugu han estralurtar bizitza (40 bilioi kilometroko distantziara!). Hala ere, jendeak beti galdetuko dio bere buruari ea gure lurretik kanpo gizaki itxurako bizitza ba ote dagoen. Jesusen ikasleentzat ez zegoen zalantzarik - Jesusen igoeraren lekuko ziren eta, beraz, ziurtasun osoz bazekiten Jesus gizakia bere gorputz berrian dagoen mundu estralurtar batean bizi dela, Eskritura Santuek "zerua" deitzen dioten mundu batean. unibertsoa deitzen ditugun "zeru-mundu" ikusgarriekin batere zerikusirik ez duena.

Garrantzitsua da jakitea Jesukristo guztiz jainkotiarra dela (Jainkoaren Betiko Semea), baina baita guztiz gizakia dela (orain glorificatua den Jesus gizona) dela eta geratzen dela. CS Lewis-ek idatzi zuenez, "kristauek defendatzen duten miraria zentrala Enkarnazioa da" - betiko iraungo duen miraria. Bere jainkotasunean Jesus omnipresentea da, baina bere giza existentzia jarraituan fisikoki bizi da zeruan, non gure apaiz nagusi gisa zerbitzatzen duen eta bere itzulera fisikoa eta, beraz, ikusgaia, lurra planetara itxaroten duen. Jesus Jainko-Gizona eta Jainkoa da kreazio guztiaren gainean. Paulok erromatarrez idazten du 11,36: "Harengandik eta haren bidez eta harentzat dira gauza guztiak". Joanek Jesus aipatzen du Apokalipsian 1,8, han dagoen “Alfa eta Omega” bezala, nor zegoen eta nor datorren. Isaiasek ere dio Jesus dela "betiko bizi dena" (Isaias 5).7,15). Jesukristo, Jaun goratu, santu eta betikoa, bere Aitaren planaren egikaritzailea da, hau da, mundua adiskidetzea.

Kontuan izan dezagun Johnen adierazpena 3,17:
«Jainkoak ez zuen bere Semea mundura bidali mundua epaitzeko, mundua haren bidez salba dadin baizik». Jesus mundua gaitzestera etorri zela dioen edonor, kondenatzeko edo zigortzeko zentzuan, oker dago besterik gabe. Gizateria bi taldetan banatzen dutenak -bat Jainkoak salbatzeko aurredestinatua eta beste bat kondenatua- oker daude. Joanek (agian Jesus aipatuz) esaten duenean gure Jauna "mundua salbatzera" etorri zela, orduan gizateriaren guztiari egiten dio erreferentzia eta ez talde jakin bati bakarrik. Ikus ditzagun bertso hauek:

  • "Eta ikusi eta lekukotu dugu Aitak bidali zuela Semea munduaren Salbatzaile gisa" (1. Johannes 4,14).
  • "Hara, poz handiaren berri ona dakarkizuet, jende guztiarentzat izango dena" (Lukas 2,10).
  • "Beraz, ez da zure Zeruko Aitaren nahia txiki hauetako bat ere galtzea" (Mateo 18,14).
  • "Jainkoa Kristoren baitan zegoen eta mundua bere buruarekin adiskidetu zuen" (2. Korintoarrei 5,19).
  • "Ikus, hori da munduko bekatua daraman Jainkoaren Bildotsa!" (Johannes 1,29).

Bakarrik azpimarratu dezaket Jesus mundu osoko Jauna eta Salbatzailea dela eta baita bere sorkuntza osoa ere. Hori argi du Paulek Erromatarrei idatzitako gutunean, 8. kapituluan, eta John Revelation liburuan zehar. Aitak Semearen eta Espiritu Santuaren bidez sortu duena ezin da zatika banatu. Augustinek honakoa esan zuen: "Jainkoaren kanpoko lanak [bere sorrerari dagokionez] zatiezinak dira." Bakarra den Jainko lausoak bat bezala jokatzen du. Bere borondatea borondatea da eta zatiezina da.

Zoritxarrez, batzuek irakatsi dute Jesusen odolak isuri duela Jainkoak gorde nahi izan dituenak. Gainerakoak, diotenez, Jainkoak damutzera bideratzen ditu. Ulertze horren funtsa Jainkoaren xedea bere sorrerarekin banatuta dagoela da. Hala ere, ez dago ikuspegi hori irakasten duen Bibliako bertsoik; era honetako erreklamazioak interpretazio okerra da eta ez dio osotasunari dagozkion gakoak alde batera uzten, hau da, Jesusengan agerian geratu zaigun Jainkoaren garaiko izaera, izaera eta xedea ezagutzea.

Egia balitz Jesusek salbatzea eta kondenatu nahi zuela, orduan ondorioztatu beharko genuke Jesusek ez zuela Aita behar bezala irudikatu eta, beraz, ezin dugula ezagutu Jainkoa benetan denagatik. Trinitatean berezko desadostasun bat dagoela eta Jesusek Jainkoaren "alde" bat baino ez zuela agerian utzi beharko genuke. Emaitza izango litzateke ez genukeela jakingo Jainkoaren zein "alde" fidatu: fidatu behar al dugu Jesusengan ikusten dugun aldean edo Aitarengan eta/edo Espiritu Santuan dagoen alde ezkutuan? Ikuspegi eszentriko hauek Joanen Ebanjelioarekin kontraesanean daude, non Jesusek argi eta garbi aldarrikatzen duen Aita ikusezina guztiz eta zuzen ezagutzera eman zuela. Jesusek eta Jesusengan agertutako Jainkoa gizateria salbatzera datorrena da, ez kondenatzera. Jesusengan eta bidez (gure betiko Abokatu eta Apaiz Nagusia), Jainkoak bere betiko seme-alaba izateko ahalmena ematen digu. Haren graziaren bidez gure izaera aldatzen da eta horrek Kristorengan ematen digu guk geuk inoiz lortu ezin dugun perfekzioa. Perfekzio honek Jainko Sortzaile transzendente eta santuarekiko harreman eta elkarkidetasun betiko eta perfektua barne hartzen ditu, izaki batek bere kabuz lor dezakeena, ez Adamek eta Evak erori aurretik ere izan dezaketena. Graziaz elkartasuna dugu Jainko hirukotearekin, espazioaren eta denboraren gainetik dagoena, betierekoa zena, dena eta izango dena. Komunitate honetan gure gorputzak eta arima Jainkoak berritzen ditu; identitate berri bat eta betiko xedea ematen zaigu. Jainkoarekin bat egitean eta elkartasunean, ez gara gutxitzen, xurgatzen edo ez garen zerbaitetan bihurtzen. Aitzitik, Espiritu Santuak Kristogan goratu eta igotako gizateriaren parte-hartzearen bidez, berarekin gure gizateriaren betetasun eta perfekzio gorenera eramaten gaituzte.

Orainaldian bizi gara, espazioaren eta denboraren mugen barruan. Baina Espiritu Santuaren bidez Kristorekin bat egitearen bidez, espazio-denborazko hesian sartzen gara, Paulok Efesoar liburuan idazten baitu. 2,6Jainko-gizon Jesukristo berpiztuarengan zeruan ezarrita gaudela. Gure existentzia iragankorra hemen lurrean, denborari eta espazioari lotuta gaude. Erabat ulertu ezin dugun moduan, betiko Zeruko herritarrak ere gara. Orainaldian bizi garen arren, jadanik parte hartzen dugu Jesusen bizitza, heriotza, piztuera eta igoera Espiritu Santuaren bidez. Dagoeneko betikotasunarekin lotuta gaude.

Guretzat benetakoa denez, ziur gaude gure betiko Jainkoaren araua aldarrikatzen dugula. Jarrera honetatik aurrera espero dugu Jainkoaren erreinuaren betetasuna, betiere gure Jaunarekin batasunean eta lankidetzan biziko baikara. Poztu gaitezen Jainkoaren eternitaterako asmoarekin.

Joseph Tkach-en eskutik


pdfEternitatea ezagutzeko