Audio
Eternitatea ezagutzeko
Gogorarazi zidan, zientzia-fikziozko pelikula bateko zerbait bezala, Proxima Centauri izeneko Lurraren antzeko planeta baten aurkikuntzaren berri izan nuenean. Hau Proxima Centauri izar finko gorriaren orbita batean dago. Hala ere, nekez aurkituko dugu han estralurtar bizitza (40 bilioi kilometroko distantziara!). Hala ere, jendeak beti galdetuko du gure lurretik kanpo gizakiaren antzeko bizitzarik ba ote dagoen. Jesusen ikasleentzat ez zegoen zalantzarik - Jesusen igoeraren lekuko ziren eta, beraz, ziurtasun osoz bazekiten Jesus gizona bere gorputz berrian orain Eskriturak "zerua" deitzen duten estralurtar mundu batean bizi dela - erabateko munduan. unibertsoa deitzen ditugun "mundu zeruko" ikusgarriekin ezer komunean.
Garrantzitsua da jakitea Jesukristo guztiz jainkotiarra dela (Jainkoaren betiko Semea) baina baita guztiz gizakia dela (orain aintzakotzat duen Jesus gizona) eta hala izaten jarraitzen duela. CS Lewis-ek idatzi zuenez, "kristauek defendatzen duten miraria zentrala Enkarnazioa da" - betiko iraungo duen miraria. Bere jainkotasunean, Jesus omnipresentea da, baina bere etengabeko gizatasunean, fisikoki Zeruan bizi da, non gure Apaiz Nagusi gisa zerbitzatzen duen, bere lurra planetara itzulera fisikoa eta, beraz, ikusgai dagoen zain. Jesus Jainko-gizona eta Jainkoa da kreazio guztiaren gainean. Paulok erromatarrez idazten du 11,36: "Harengandik eta haren bidez eta harentzat dira gauza guztiak." Joanek Jesus aipatzen du Apokalipsian 1,8, alfa eta omega bezala, nor dagoen, nor zegoen eta nor etorriko den. Isaiasek ere deklaratzen du Jesus "Gorena eta Gora" dela, "betiko (bizi da)" (Isaias 5).7,15). Jesukristo, Jaun goratu, santu eta betikoa, bere Aitaren planaren egikaritzailea da, hau da, mundua adiskidetzea.
Kontuan izan dezagun Johnen adierazpena 3,17:
“Jainkoak ez zuen bere Semea mundura bidali mundua epaitzera, mundua haren bidez salba dadin baizik.” Jesus mundua kondenatzera etorri zela esatea, esan nahi baita kondenatzera edo zigortzera, gezurra okerra da. Gizadia bi taldetan banatzen dutenak —bat Jainkoak salbatzeko aurretiaz eta beste bat kondenatzera—, oker daude. Joanek esaten duenean (agian Jesus aipatuz) gure Jauna "mundua" salbatzera etorri zela, gizateriaren guztiari egiten dio erreferentzia eta ez talde zehatz bati bakarrik. Ikus ditzagun bertso hauek:
- "Eta ikusi eta lekukotzen dugu Aitak bidali zuela Semea munduaren Salbatzaile izateko" (1. Johannes 4,14).
- "Hara, poz handiaren berri ekartzen dizuet, jende guztiari helduko zaiona" (Lukas 2,10).
- "Ez da zeruko zure Aitaren nahia txiki hauetako bat ere galtzea" (Mateo 18,14).
- "Jainkoa Kristoren baitan zegoen mundua bere buruarekin adiskidetzen" (2. Korintoarrei 5,19).
- "Hona hemen munduko bekatua kentzen duen Jainkoaren Bildotsa!" (Joan 1,29).
Nabarmendu dezaket Jesus mundu osoaren Jaun eta Salbatzailea dela eta baita bere sorkuntza guztiena ere. Paulok argi uzten du hau Erromatarren 8. kapituluan eta Joanek argi uzten du Apokalipsi liburuan zehar. Aitak Semearen eta Espiritu Santuaren bitartez sortu zuena ezin da puskatu. Agustinek esan zuen: "Jainkoaren kanpo-obrak [Bere sorkuntzari buruzkoak] zatiezinak dira." Jainko Hirukorrak, Bat dena, Bat bezala lan egiten du. Haren borondatea borondate bakarra eta zatiezina da.
Zoritxarrez, batzuek irakatsi dute Jesusen odolak isuri duela Jainkoak gorde nahi izan dituenak. Gainerakoak, diotenez, Jainkoak damutzera bideratzen ditu. Ulertze horren funtsa Jainkoaren xedea bere sorrerarekin banatuta dagoela da. Hala ere, ez dago ikuspegi hori irakasten duen Bibliako bertsoik; era honetako erreklamazioak interpretazio okerra da eta ez dio osotasunari dagozkion gakoak alde batera uzten, hau da, Jesusengan agerian geratu zaigun Jainkoaren garaiko izaera, izaera eta xedea ezagutzea.
Egia balitz Jesusek salbatzeko eta madarikatu nahi zuela, orduan ondorioztatu beharko genuke Jesusek ez zuela Aita behar bezala irudikatu eta, beraz, ezin dugu Jainkoa ezagutu benetan den bezala. Trinitatean berezko desadostasuna dagoela eta Jesusek Jainkoaren "alde" bakarra agerian utzi zuela ere ondorioztatu beharko genuke. Ondorioz, ez genuke jakitea Jainkoaren zein "alde" fidatu gaitezkeen: fidatu behar al dugu Jesusengan ikusten dugun aldearekin edo Aitarengan edo/eta Espiritu Santuan ezkutuan dagoen aldearekin? Ikuspegi bihurri hauek kontraesanean daude Joanen Ebanjelioarekin, non Jesusek argi eta garbi aldarrikatzen duen Aita ikusezina guztiz eta zuzen ezagutarazi zuela. Jesusek eta Jesusengan agertutako Jainkoa gizakia salbatzera datorrena da, ez kondenatzera. Jesusengan eta Jesusen bidez (gure betiko Abokatu eta Apaiz Nagusia), Jainkoak bere betiko seme-alaba izateko ahalmena ematen digu. Haren graziaren bidez gure izaera aldatzen da eta honek Kristorengan gure buruak inoiz lortu ezin dugun perfekzioa ematen digu. Asmatze honek Jainko kreatzaile transzendente eta santuarekin harreman eta komunztadura perfektu eta perfektua dakar, izaki batek ezin baitu bere kabuz lortu —Erori baino lehen Adamek eta Evak ere ez zuten izan. Graziaz komunztadura dugu Jainko hirukotearekin, espazioa eta denbora gainditzen dituena, izan zena, dena eta izango dena. Elkartasun honetan, gure gorputzak eta arima Jainkoak berritzen ditu; identitate berri bat eta betiko xedea ematen zaigu. Jainkoarekin bat egitean eta komunean, ez gara gutxitzen, xurgatzen edo ez garen zerbaitetan bihurtzen. Aitzitik, berarekin gure gizateriaren betetasun eta perfekzio gorenera eramaten gaituzte, Kristorengan Espiritu Santuak piztu eta igo zuen gizateriaren parte-hartzearen bidez.
Orainaldian bizi gara, espazioaren eta denboraren mugen barruan. Baina Espiritu Santuaren bidez Kristorekin bat egitearen bidez, espazio-denborazko hesian sartzen gara, Paulok Efesoar liburuan idazten baitu. 2,6Jainko-gizon Jesukristo berpiztuarengan zeruan ezarrita gaudela. Gure existentzia iragankorra hemen lurrean, denborari eta espazioari lotuta gaude. Erabat ulertu ezin dugun moduan, betiko Zeruko herritarrak ere gara. Orainaldian bizi garen arren, jadanik parte hartzen dugu Jesusen bizitza, heriotza, piztuera eta igoera Espiritu Santuaren bidez. Dagoeneko betikotasunarekin lotuta gaude.
Guretzat benetakoa denez, ziur gaude gure betiko Jainkoaren araua aldarrikatzen dugula. Jarrera honetatik aurrera espero dugu Jainkoaren erreinuaren betetasuna, betiere gure Jaunarekin batasunean eta lankidetzan biziko baikara. Poztu gaitezen Jainkoaren eternitaterako asmoarekin.
Joseph Tkach-en eskutik
