Lazaro eta aberatsa - sinesgaitasun istorioa

Inoiz entzun al duzu fededun gisa hiltzen direnak ezin direla gehiago Jainkoarengana iritsi? Doktrina krudel eta suntsitzailea da, gizon aberats eta Lazaro pobreen parabolan bertso bakar batek balio behar duelako frogatzeko. Hala ere, Bibliako pasarte guztietan bezala, parabola hori testuinguru jakin batean dago eta testuinguru horretan behar bezala uler daiteke. Beti da txarra doktrina bertso bakarrean oinarritzea, eta are gehiago, istorio batean haren mezu nagusia guztiz bestelakoa bada. Jesusek gizon aberatsaren eta Lazaro pobrearen parabola partekatu zuen bi arrazoirengatik: lehena, Israelgo buruzagiek berarengan sinestea ukatzea, eta, bestetik, aberastasuna Jainkoaren borondatearen seinale dela egiaztatzea; pobrezia, berriz, bere desabantailaren froga da.

Gizon aberatsaren eta Lazaro pobrearen parabola da Jesusek fariseu eta eskribau talde bati kontatu zizkion beste bost sorta bateko azkena. haiek (Lukas 15,1 eta 16,14). Aurretik kontatua zuen jada ardi galduaren parabola, zentimo galduarena eta seme galduarena. Honekin, Jesusek argi utzi nahi izan zien zerga-biltzaileei eta bekatariei, baita fariseu eta eskribau haserreei ere, penitentziarako arrazoirik ez zutela esaten, Jainkoarekin zeruan bizi berri bat hasten duen bekataria baino poz handiagoa dagoela. behar ez duten beste laurogeita hemeretzi baino gehiago (Lk 15,7 Berri onen biblia). Baina hori ez da guztia.

Dirua jainkoa

Administratzaile petralaren parabolarekin, laugarren istoriora heltzen da Jesus (Lk 16,1-14). Hau da haien mezu nagusia: Fariseuak bezala dirua maite baduzu, ez duzu Jainkoa maitatuko. Fariseuengana gogoz itzulirik, esan zuen Jesusek: Zuek zarete gizonen aurrean justifikatzen dituzuenak; baina Jainkoak ezagutzen ditu zure bihotzak; izan ere, gizonekin gorago dagoena higuingarria da Jainkoaren aurrean (v. 15).

Legeak eta profetek lekukotzen dute, beraz, Jesusen hitzek, Jainkoaren erreinua heldu dela eta denak horretara behartzen ari direla (vv. 16-17). Haren mezua zera da: Jendeak oso baloratzen duena eta ez Jainkoaren atsegin duena hainbeste baloratzen duzunez, haren dei iradokitzailea baztertzen duzu -eta horrekin batera aukera- Jesusen bidez bere erreinuan sartzeko aukera. 18. bertsoan adierazten da -zentzu figuratiboan- fedeko buruzagi juduek Jesusi erreferentzia egiten zioten legeari eta profetei uko egin ziela eta horrela Jainkoarengandik urrundu zirela (cf. Jeremias 3,6). 19. bertsoan, aurreko lau paraboletan integratuta, Lazaro aberatsaren eta pobrearen istorioa hasten da, Jesusek esan zien bezala.

Sinesgaitasun istorioa

Istorioan hiru pertsonaia nagusi daude: gizon aberatsa (fariseu gutiziatuen ordezkoa), Lazaro eskale pobrea (fariseuek mespretxatu zuten klase sozial hura islatzen duena) eta azkenik Abraham (juduen munduan bere bularrak kontsolamendua esan nahi du) Bakea sinbolizatua aurrerantzean).

Istorioak eskalearen heriotza kontatzen du. Baina Jesusek harritu egiten ditu bere ikusleak hitz hauekin: ... aingeruek Abrahamen bularrean eraman zuten (22. V.). Hori zen fariseuek Lazaro bezalako gizon batengan suposatuko zutenaren aurkakoa, hau da, jendea pobrea eta gaixoa zela, hain zuzen ere Jainkoak kondenatu zituelako eta, ondorioz, heriotzaren ondorengo oinazeak baino. espero. Baina Jesusek hobeto irakasten die. Zure ikuspuntua guztiz okerra da. Ez zekiten bere aitaren erresumaz ezer eta oker zeuden Jainkoak eskaleari buruz egindako balorazioari dagokionez, baita haiei buruz zuen epaiketari dagokionez ere.

Orduan, Jesusek sorpresa ekarri du: gizon aberatsa hil eta lurperatu zutenean, bera –eta ez eskalea– infernuko oinazeak jasanen zituen. Gora begiratu eta Abraham urruti eserita ikusi zuen Lazaro bera alboan zuela. Eta esan zuen: Aita Abraham, erruki nazazu eta bidali Lazaro hatz punta uretan sartu eta mihia hoztera; sugarretan oinazeak jasaten ditudalako (vv. 23 - 24).

Baina Abrahamek honako adierazpen hau egin zion aberatsari: zure bizitza osoan aberastasunak maite dituzu eta ez duzu denborarik utzi Lazaro bezalako jendearentzat. Baina badut denbora bera bezalako jendearentzat, eta orain bera nirekin dago eta zuk ez duzu ezer. - Gero, sarritan testuingurutik kanpo ateratzen den bertsoa dator: Eta gainera, zu eta gure artean tarte handia dago, hemendik zuregana pasa nahi duenak ezin duela hara etorri, eta inor ere ezin da guregana etorri. handik (Lukas 16,26).

Han eta hemen

Inoiz galdetu al duzu zergatik inor nahi zenuke hemendik zuregana mugitzeko? Argi dago zergatik norbait erakarri behar genuke hortik, baina kontrako bidea hartu nahi izateak ez du zentzurik - edo ez al du? Abrahamek gizon aberatsari zuzendu zion semearekin hitz eginez; orduan esan zuen beragana etorri nahi zutenek ere ezin zutela hori egin zatiketa handia zela eta. Istorio honen azpian dagoen errebelazioa zera da, hain zuzen ere, bekatariaren mesedetan zatiketa hori gainditu duena.

Zatiketaren gaineko zubia

Jainkoak bere Semea eman zuen bekatari guztientzat, ez bakarrik Lazaro bezalakoentzat, baita aberatsa bezalakoentzat ere (Joan 3,16-17). Baina parabolan aipatzen den erreinuak, Jesus kondenatu zuten fariseuak eta eskribauak sinbolizatzen zituenak, Jainkoaren Semea baztertu zuen. Bere ahaleginen helburua beti izan zena bilatu zuen: ongizate pertsonala besteen kontura.

Jesusek istorio hau itxi zuen gizon aberatsari eskatuz norbaitek bere anaiei abisua eman behar ziela, beraiei gauza bera gerta ez dadin. Baina Abrahamek erantzun zion: Moises eta profetak dituzte; entzun ditzatela (29. v.). Jesusek ere aurretik adierazi zuen (ik. 16-17 v. vv.) Legeak eta profetek haren testigantza eman ziotela - berak eta bere senideek, ordea, onartuko ez zuten testigantza (cf. Joan 5,45-47 eta Lukas 24,44-47.).

Ez, Aita Abraham, erantzun zion aberatsak, hildakoren bat haiengana joanez gero, damutuko ziren6,30). Abrahamek erantzun zion: Moisesi eta profetei entzuten ez badie, ez dira konbentzituko norbait hilen artetik piztuko balitz (v. 31).

Eta ez zeuden konbentzitu: Jesus gurutziltzatu nahian konspiratu zuten fariseuak, eskribauak eta apaiz nagusiak ere Pilatosengana etorri ziren hil ondoren, eta galdetu zioten zertan zen piztueraren gezurra (Mateo 2).7,62-66), eta atzetik, pertsegitu eta hil zituzten sinesten zutenak.

Jesusek ez zuen parabola hau esan zerua eta infernua ahalik eta argien erakusteko. Baizik eta garai hartako buruzagi erlijiosoen aurka egin zuen, federa itxi zirenak eta bihotz gogor eta berekoi aberatsen aurka uneoro. Hori argi uzteko, juduen hizkuntza ohiko irudiak erabili zituen aurrerantzean irudikatzeko (infernura jotzea gaiztoentzat eta zintzoen izatea Abrahamen bularrean). Parabola honekin, ez zuen jarrerarik sinbolismo juduaren adierazgarritasunari edo zehaztasunari buruz aurrerantzean, baizik eta hizkuntza bisual hori erabili zuen bere historia ilustratzeko.

Bere ardatz nagusia ez zen, zalantzarik gabe, zeruan eta infernuan izango zenaren inguruko gure jakin-min sutsua asetzea. Aitzitik, bere kezka da Jainkoaren misterioa guri agertzea (Erromatarrei 16,25; Efesoarrak 1,9 etab.), aurreko garaietako misterioa (Efesioarrei 3,4-5): Jainkoak bere baitan, Jesu Kristok, Aita Ahalguztidunaren Seme haragituak, mundua bere buruarekin adiskidetu duela hasieratik (2. Korintoarrei 5,19).
 
Hortaz, aurrerantzean posible diren xehetasunak jorratzen baditugu, aberatsari ixten zitzaion ezagutza honetatik urrundu ezin gaitezke soilik: hildakoetatik itzuli denari sinetsi beharko genioke.

de J. Michael Feazell

Lazaro eta aberatsa