Zer da eliza?

023 wkg bs eliza

Eliza, Kristoren gorputza, Jesukristorengan sinesten duten eta Espiritu Santua bizi den guztien komunitatea da. Elizak ebanjelioa predikatzeko, Kristok bataiatzeko agindu zuen guztia irakasteko eta artaldea elikatzeko agindua dauka. Agintaldi hori betetzean, Elizak, Espiritu Santuak gidatuta, Biblia hartzen du gidalerro gisa eta etengabe Jesukristorantz bideratzen da, bere buru bizia (1. Korintoarrei 12,13; Erromatarrak 8,9; Mateo 28,19-20; Kolosarrak 1,18; Efesoarrak 1,22).

Eliza batzar santua da

"... eliza ez da iritzi berberak partekatzen dituzten gizonen bilgune batek sortua, jainkozko deialdi [batzarra] baizik..." (Barth, 1958: 136). Ikuspegi moderno baten arabera, elizaz hitz egiten da antzeko sinesmenak dituzten pertsonak gurtzeko eta irakasteko elkartzen direnean. Hala ere, hau ez da zorrozki ikuspegi biblikoa.

Kristok esan zuen bere eliza eraikiko zuela eta infernuko ateek ez zutela menderatuko6,16-18). Ez da gizonen eliza, baina Kristoren eliza da, "Jainko biziaren eliza" (1. Timotheo 3,15) eta tokiko elizak "Kristoren elizak" dira (Erromatarrek 1 Kor6,16).

Beraz, elizak jainkozko helburu bat betetzen du. Jainkoaren nahia da "gure batzarrak ez utzi behar, batzuek egin ohi duten bezala" (Hebrearrei 10,25). Eliza ez da hautazkoa, batzuek pentsa dezaketen bezala; Jainkoaren nahia da kristauak elkarrekin biltzea.

Eliza greziar terminoa, kongregazio hebreerarekin bat datorrena ere, ekklesia da eta helburuetarako deitu den jende multzo bati egiten dio erreferentzia. Jainkoa fededun komunitateak sortzen aritu da beti. Elizan jendea biltzen duen Jainkoa da.

Itun Berrian, eliza edo elizak hitzak gaur egun deituko genituzkeen etxe elizak izendatzeko erabiltzen dira.6,5; 1. Korintoarrei 16,19; Filipoarrei 2), hiri elizak (Erromatarrek 16,23; 2. Korintoarrei 1,1; 2. Tesalonikarrak 1,1), eremu oso bat hartzen duten elizak (Apostoluen Eginak 9,31; 1. Korintoarrei 16,19; Galatiarrak 1,2), eta baita mundu ezaguneko fededunen elkartasun osoa deskribatzeko ere. Elkartasuna eta elkartasuna

Elizak Aitaren, Semearen eta Espiritu Santuaren elkarkidetzan parte hartzea esan nahi du. Kristauak bere semearen elkartasunaren parte dira (1. Korintoarrei 1,9), Espiritu Santuarena (Filipenses 2,1) aitarekin (1. Johannes 1,3) horri deitzen zioten, Kristoren argian gabiltzan heinean, "elkarren arteko elkartasuna senti dezakegula" (1. Johannes 1,7). 

Kristo onartzen dutenek «espirituaren batasuna bakearen loturan gordetzeko» (Efesioarrei 4,3). Fededunen artean aniztasuna dagoen arren, haien batasuna edozein desberdintasun baino indartsuagoa da. Mezu hau elizarako erabiltzen den metafora garrantzitsuenetako batek azpimarratzen du: eliza "Kristoren gorputza" dela (Erromatarrek 1 Kor.2,5; 1. Korintoarrei 10,16; 12,17; Efesoarrak 3,6; 5,30; Kolosarrak 1,18).

Jatorrizko discipuluak jatorri desberdinetakoak ziren eta ez zuten nekez erakartzen bekadunarekin. Jainkoak bizitzaren esparru guztietatik deitzen die fededunei elkartasun espiritualari.

Fededunak "elkarren kideak" dira (1. Korintoarrei 12,27; Erromatarrak 12,5(1. Korintoarrei 12,13).

Dena den, fededun esanekoek ez dute zatiketarik eragiten liskarrak eta temati eutsiz; aitzitik, kide bakoitzari ohorea ematen diote, "gorputzean ez dadin zatiketarik izan", baizik eta "kideek elkarrengandik era berean zaindu dezaten" (1. Korintoarrei 12,25).

"Eliza... bizitza bera partekatzen duen organismo bat da - Kristoren bizitza - (Jinkins 2001:219).
Paulok ere eliza "espirituan Jainkoaren bizileku batekin" konparatzen du. Dioenez, fededunak "elkarrekin elkartuta" daude "Jainkoaren tenplu santu batean hazten den egitura batean" (Efesioarrei 2,19-22). urtean aipatzen du 1. Korintoarrei 3,16 eta 2. Korintoarrei 6,16 baita eliza Jainkoaren tenplua den ideiari ere. Era berean, Pedrok eliza "espiritual etxe" batekin konparatzen du, non fededunek "errege apaizgoa, herri santua" osatzen duten (1. Peter 2,5.9) Familia Elizaren metafora gisa

Hasieratik, Elizari maiz aipatu izan da, eta nolabaiteko familia espiritual gisa funtzionatu izan du. Fededunei "anaia" eta "arreba" deitzen zaie (Erromatarrek 1 Kor6,1; 1. Korintoarrei 7,15; 1. Timotheo 5,1-2; James 2,15).

Bekatuak Jainkoak guretzat duen xedetik bereizten gaitu, eta gutako bakoitza espiritualki bakarti eta aitarik gabe bihurtzen da. Jainkoaren nahia "bakartia etxera ekartzea" da (6. Salmoa8,7) espiritualki alienatutakoak elizaren elkargora ekartzea, hau da, "Jainkoaren etxea" (Efesioarrei 2,19).
Fedearen [familia] honetan (Galatiarrak 6,10), fededunak ingurune seguru batean elikatu eta Kristoren irudira eraldatu daitezke, eliza, Jerusalemekin ere (bakearen hiria), goian dagoelako (ikus Apokalipsia 2.1,10) alderatzen da, "guztion ama da" (Galatiarrak 4,26).

Kristoren emaztegaia

Bibliako irudi eder batek Elizari buruz hitz egiten du Kristoren emaztegai gisa. Hori sinbolismoaren bidez aipatzen da hainbat eskrituretan, Kantuen Kantuan barne. Funtsezko puntu bat Kantuen Kantua da 2,10-16, non emaztegaiaren maitalea bere negua amaitu dela eta orain kanturako eta pozaren garaia heldu dela dio (ikusi ere hebrearrei 2,12), eta emaztegaiak esaten duen lekuan ere: “Nire laguna nirea da eta ni berea” (St. 2,16). Eliza Kristorena da, indibidualki zein kolektiboki, eta Elizarena da.

Kristo Senargaia da, "eliza maitatu zuen eta bere burua beregatik eman" zuen "eliza loriatsua izan zedin, orbanik, zimurrik edo halakorik ez duena" (Efesioarrei 5,27). Harreman hau, Paulok dioenez, "misterio handia da, baina Kristori eta elizari aplikatzen diot" (Efesioarrei 5,32).

Joanek gai hau Apokalipsiaren liburuan hartzen du. Kristo garailea, Jainkoaren Bildotsa, Emaztegaiarekin, Elizarekin ezkontzen da (Apokalipsia 19,6-9; 21,9-10), eta elkarrekin bizitzako hitzak aldarrikatzen dituzte (Apokalipsia 2 Kor1,17).

Eliza deskribatzeko erabiltzen diren metafora eta irudi osagarriak daude. Eliza da artzain solidarioen beharra duen artaldea, Kristoren adibidearen arabera beren zaintza eredugarria (1. Peter 5,1-4); landatu eta ureztatzeko langileak behar diren eremua da (1. Korintoarrei 3,6-9); Eliza eta bere kideak mahatsondoko adarrak bezalakoak dira (Joan 15,5); eliza olibondo bat bezalakoa da (Erromatarrak 11,17-24.).

Jainkoaren egungo eta etorkizuneko erreinuen isla gisa, eliza zeruko hegaztiak aterpea aurkitzen duten zuhaitz batean hazten den ziape hazi bat bezalakoa da.3,18-19); eta legamia munduko orean zehar bidea egiten duen bezala (Lk 13,21), etab. Eliza Misio gisa

Hasieratik, Jainkoak zenbait pertsona deitu zituen lurrean bere lana egitera. Abraham, Moises eta profetak bidali zituen. Joan Bataiatzailea bidali zuen Jesukristoren bidea prestatzera. Orduan, Kristo bera bidali zuen gure salbaziorako. Bere Espiritu Santua ere bidali zuen bere eliza ebanjeliorako tresna gisa ezartzeko. Eliza ere bidaltzen da mundura. Ebanjelio-lan hau funtsezkoa da eta Kristoren hitzak betetzen ditu, zeinekin bere jarraitzaileak mundura bidali zituen, hasitako lanarekin jarraitzeko (Joan 1 Kor.7,18-21). Hau da "misioaren" esanahia: Jainkoak bere helburua betetzeko bidalia izatea.

Eliza ez da amaiera bat eta ez luke beretzat bakarrik existitu behar. Hori Itun Berrian ikus daiteke, Apostoluen Eginetan. Liburu honetan zehar, ebanjelioa predikatuz eta elizak eraikiz zabaltzea jarduera nagusia izan da (Eginak 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-hogei; 1. Korintoarrei 3,6 etab.).

Paulok "ebanjelio-elkartean" parte hartzen duten elizak eta kristau zehatzak aipatzen ditu (Filipiarrak 1,5). Berarekin borrokatzen zara ebanjelioaren alde (Efesioarrei 4,3).
Antiokiako eliza izan zen Paulo eta Bernabe misio-bidaietara bidali zituena (Eginak 13,1-3.).

Tesalonikako eliza "Mazedoniako eta Akaiako fededun guztien eredu bihurtu zen". Haiengandik «Jaunaren hitza ez bakarrik Mazedonian eta Akaian entzun zen, baita beste leku guztietan ere». Jainkoarengan zuen fedea bere mugetatik haratago joan zen (2. Tesalonikarrak 1,7-8.).

Elizako jarduerak

Paulok idazten du Timoteok bere burua nola jokatzen jakin behar duela «Jainkoaren etxean, hau da, Jainko biziaren eliza, egiaren zutabe eta oinarri» (1. Timotheo 3,15).
Batzuetan jendeak egiaren ulermena balio handiagoa duela senti dezake Elizak Jainkoarengandik duen ulermena baino. Litekeena al da hori Eliza "Egiaren oinarria" dela gogoratzen dugunean? Eliza da non egia ezartzen duen Hitzaren irakaspenaren bidez (Joan 17,17).

Jesukristoren "betetasuna" islatuz, bere Buru bizia, "gauza guztiak gauza guztietan betez" (Efesoarrak 1,22-23), Itun Berriko Elizak zerbitzu-lanetan parte hartzen du (Eginak 6,1-6; James 1,17 etab.), elkartasunera (Apostoluen Egintza 2,44-45; Judas 12 etab.), eliz ordenantzak betetzean (Apostoluen Eginak 2,41; 18,8; 22,16; 1. Korintoarrei 10,16-hogei; 11,26) eta gurtzan (Apostoluen Egintza 2,46-47; Kolosarrak 4,16 etab.).

Elizak elkarri laguntzen aritu ziren, janari eskasia garaian Jerusalemgo kongregazioari emandako laguntzaren erakusgarri (1. Korintoarrei 16,1-3). Paulo apostoluaren gutunak gertuagotik aztertuz gero, argi geratzen da elizak elkarren artean komunikatuta zeudela eta lotuta zeudela. Eliza ez zen isolatuta existitzen.

Testamentu Berriko elizako bizitzaren azterketak elizaren erantzukizunaren eredua erakusten du elizaren agintaritzari. Parrokia bakoitza bere berehalako pastoral edo administrazio egituratik kanpo elizaren aginteari erantzuten zion. Ikus daiteke Itun Berriko Eliza apostoluek irakatsitako Kristoren fedearen tradizioaren erantzukizun kolektiboaren ondorioz elkartutako tokiko komunitateen komunitatea zela (2. Tesalonikarrak 3,6; 2. Korintoarrei 4,13).

ondorio

Eliza Kristoren gorputza da eta Jainkoak "santuen kongregazioetako" kide gisa aitortutako guztiek osatzen dute (1. Korintoarrei 14,33). Hau esanguratsua da fededunarentzat, elizan parte hartzea baita Aitak gorde eta eusten gaituen Jesukristo itzuli arte.

James Henderson