Bere buruan gaude beti
Trinitatearen doktrina tradizio kristauaren elementu nagusia izan da 1600 urte baino gehiagotan. Kristau askorentzat beren fedearen zati naturala da, nahiz eta gutxitan sakonki hausnartu. Banakako ulermena gorabehera, gauza bat argi geratzen da: Jainko hirukorrak etengabeko konpromisoa hartu du Aita, Seme eta Espiritu Santuaren elkartasun harrigarrian sartzeko.
Jainkozko komunitatea
Trinitatearen doktrinak dioenez, Jainko egiazko bakarra dago, Aita, Seme eta Espiritu Santu gisa maitasun perfektuan batuta dagoena. Jesusek esan zuen: "Ni eta Aita bat gara". (Joh 10,30)Ez dago Aitarik Seme eta Espiriturik gabe, ez dago Semerik Aita eta Espiriturik gabe, eta ez dago Espiritu Santurik Aita eta Semerik gabe. Jesusi bere burua ematen dion edonor Kristorengan onartzen da eta, beraz, Jainko Hirukoitzaren komunitatean. Jainkoak Jesukristoren enkarnazioan erakutsi zuen maitasuna betierekoa eta irmoa da. Jainkoak adierazten du berarena zarela eta berarentzat garrantzi handikoa zarela. Kristau bizitza beti Jainko Hirukoiarekiko harreman intimo baten inguruan biratzen da.
Elkarrekiko bizilekua
Eliza goiztiarrak Aita, Seme eta Espiritu Santuaren arteko batasun horri perikoresi deitzen zion, hau da, elkarrengan bizitzea edo batasuna. Hiru pertsonen arteko harreman dinamiko eta maitekorra islatzen du. Ebanjelioetan, batasun hau Jesusen hitzek argi uzten dute: «Sinets iezadazue Aitarengan nagoela eta Aita nigan dagoela; edo bestela, sinetsi egin ditudan lanen ondorioz». (Joh 14,11).
Lehen kristau teologoek perikoresi terminoa erabili zuten Trinitateko hiru pertsonen arteko elkartasun sakon eta intimoa azaltzeko, betiereko "maitasunaren dantza" batean dihardutenak. Ebanjelioetan Jesus Aitarekin eta Espiritu Santuarekin harreman dinamiko eta maitasunezko batean ikusten dugu. Jainkoa bere osotasunean dago hiru pertsonetan eta, aldi berean, elkarrengandik ezberdina da pertsona gisa. Haien benetako harremanak eta benetako trukeek betiko lotzen dituzte. Atanasiar Kredoak laburbiltzen du: Jainkoaren batasuna Trinitate bat da eta Jainkoaren Trinitatea batasuna da. Egia honek Trinitatea deskribatzen du.
Ehundutako manta
Trinitatearen teologia konplikatua iruditu daiteke. Baina Jainkoaren Trinitatean dugun lotura oihal batekin konpara daiteke. Ehuletzean, irazki eta trama hariak elkarri lotzen dira ehundutako oihal bat sortzeko. Analogia honetan, Jainkoa hari bat da eta gizateria bestea, biak elkarrekin ehunduta. Paulek irudi hau azaldu zien Atenasko jentilei: «Izan ere, harengan (Jainkoarengan) bizi, mugitzen eta izaten gara; zuen poeta batzuek ere esan duten bezala: 'Haren ondorengoak gara'». (Apg 17,28)Amaitutako ehundutako oihalean, hari indibidualak ez dira gehiago ikusten. Jesusek bere ikasleen alde otoitz egin zuen hil baino lehen: "Eta eman didazun aintza eman diet, bat izan daitezen, gu bat garen bezala". (Joh 17,22).
Gugan bizi eta izaten garen Jainkoa Aita, Semea eta Espiritu Santua da; bakoitza bestean existitzen da batasun eta maitasun intimoan: «Ni naiz bidea, egia eta bizitza. Inor ez da Aitarengana iristen nire bidez izan ezik. Ni ezagutuko banauzue, nire Aita ere ezagutuko zenukete. Hemendik aurrera, ezagutzen duzue eta ikusi duzue». (Joh 14,6-7)Jainkoaren errebelazioari buruz ikasten dugu bere Seme Jesusen bidez: «Ez al duzu sinesten ni Aitarengan nagoela eta Aita nigan dagoela? Nik zuei esaten dizkizuedan hitzak ez ditut neure kabuz esaten, baina nigan bizi den Aitak egiten ditu bere lanak. Sinets iezadazue ni Aitarengan nagoela eta Aita nigan dagoela; bestela, sinetsi egin ditudan lanak beraiek direla eta». (Joh 14,10-11).
Jainkoaren Semea gizaki bihurtzen da, gu gizakiok maitasun komunitate positibo honetan borondatez bat egin ahal izateko: «Ez dut haientzat bakarrik otoitz egiten, baita haien hitzaren bidez nigan sinetsiko dutenentzat ere, denak bat izan daitezen, zu, Aita, nigan zauden eta ni zuregan naizen bezala, haiek ere gugan egon daitezen, munduak sinets dezan zuk bidali nauzula». (Joh 17,20-21).
Salbazioa Jainkoaren maitasun eta leialtasun absolututik dator, ez bekatuaren kaltea konpontzeko saiakera etsi batetik. Jainkoaren gizateriarekiko plan atsegina bekatua sortu baino lehen existitzen zen: "Izan ere, mundua sortu aurretik aukeratu gintuen harengan, santu eta akatsgabeak izan gaitezen haren aurrean". (Eph 1,4)Askotan ahazten dugu hau, baina Jainkoak ez du inoiz ahazten.
Bere besarkadan
Jesukristogan dagoen Espiritu Santuaren bidez, Aitaren nahiaren arabera, gu, gizaki bekatariak, maitasunez hartzen gaituzte Jainko hirukoitzaren besarkada jainkotiarrean. Hori da, hain zuzen ere, Aitak hasieratik guretzat agindu zuena: "Aurredestinatu gintuen Jesukristoren bidez bere seme-alaba izateko, bere nahiaren eta plazerraren arabera, maite duenarengan eman digun bere dohain aintzaren laudoriorako". (Eph 1,5-6).
Jainkoak arrazoi horregatik sortu gintuen: Kristorengan bere seme-alaba maiteak izan gaitezen. Hau zen Jainkoaren nahia guretzat sorkuntza baino lehen. Semearen enkarnazio barkatzailearen bidez, gizateria barkatua, adiskidetua eta salbatua izan da dagoeneko harengan. Jainkozko amnistia aldarrikatu da gizateria osoarentzat Kristorengan. Adamen bidez giza izaeran eta esperientzian sartu zen bekatua ezin da konparatu Jesukristoren bidezko Jainkoaren graziaren uholde izugarriarekin. "Beraz, gizon baten (Adam) bekatuaren bidez kondenazioa etorri zen bezala gizaki guztientzat, gizon baten (Jesus) zuzentasunaren bidez ere justifikazioa eta bizitza etorri ziren gizaki guztientzat". (Röm 5,18).
Salbazio unibertsala?
Jainkoa ezagutu eta maitatzearen pozaz gozatuko al da denek automatikoki –agian nahi gabe ere–? Kontraesana da hau, ezinezkoa baita norbait nahi gabe maitatzea: «Eta nik, lurretik altxatuko naizenean, denak erakarriko ditut neuregana». (Joh 12,32)Jainkoak denak fededun izatea nahi du, baina ez du inor behartzen: «Nork nahi du gizaki guztiak salbatzea eta egiaren ezagutzara iristea?» (1. Tim 2,4).
Jainkoak pertsona guztiak maite ditu, baina ez du inor behartzen bera maitatzera: «Hainbeste maite izan du Jainkoak mundua, non bere Seme bakarra eman baitzion, harengan sinesten duenik inor ez gal dadin, baizik eta betiko bizia izan dezan». (Joh 3,16)Maitasuna borondatezkoa eta libreki ematen da; hala ez bada, ez da maitasuna.
Beti bere buruan
Trinitatearen doktrina fede-aitorpen hutsa edo sinesmen-adierazpen formal bat baino askoz haratago doa. Bere bizitzaren, heriotzaren, berpizkundearen eta igokundearen bidez, gure Salbatzaile Jesusek jainkozko batasun honetan hartu gaitu eta bertan parte hartzen utzi digu: «Bizitza agertu da, eta ikusi dugu eta horren lekuko gara eta Aitarekin zegoen eta guri agertu zaigun betiko bizitzaren berri ematen dizuegu; ikusi eta entzun duguna zuei ere berridazten dizuegu, zuek ere gurekin batasuna izan dezazuen; eta gure batasuna Aitarekin eta bere Seme Jesukristorekin da». (1. Joh 1,2-3).
Munduaren oinarriak ezarri aurretik, Hiruko Jainkoak gizateria Aitak, Semeak eta Espiritu Santuak Jainko bakar eta egiazko gisa elkarrekin partekatzen duten bizitza, elkartasun eta poz deskribaezin horretan sartzea erabaki zuen: «Aurredestinatu gintuen Jesukristoren bidez bere seme-alaba izateko, bere plazer eta borondatearen arabera, maite duenarengan dohainik eman digun bere dohain aintzaren laudoriorako. Harengan dugu erredentzioa bere odolaren bidez, bekatuen barkamena, bere dohainaren aberastasunaren arabera, jakinduria eta ulermen osoz zabaldu diguna». (Eph 1,5-8).
Jesukristogan, Jainkoaren Seme haragituan, Trinitatearen bizitza partekatuaren elkartasunean eta pozan sartzen gara: «Baina errukiz aberatsa den Jainkoak, gu maite izan gaituen maitasun handiagatik, gure bekatuetan hilda geunden arren, Kristorekin batera bizia eman digu —graziaz salbatu zarete—, eta berarekin batera piztu gaitu eta berarekin zeruan eserarazi gaitu Kristo Jesusengan». (Eph 2,4-6).
Amildegia gainditu da. Prezioa ordaindu da. Bidea zabalik dago gizateriarentzat —parabolako seme galduaren antzera— etxera itzultzeko. Salbazioa Aitaren betiko maitasunaren eta boterearen emaitza da, Jesukristoren bidez erakutsia eta Espiritu Santuaren bidez guri bitartekaritza emana. Ez da gure fedea salbatzen gaituena. Jainkoa bakarrik da —Aita, Semea eta Espiritua— salbatzen gaituena. Jainkoak fedea ematen digu opari gisa, bera nor den egiara —eta nor garen gu, bere seme-alaba maite gisa— begiak irekitzeko: «Bere Semea ez zuenak barkatu, baizik eta gure guztiengatik eman zuenak—nola ez dizkigu, harekin batera, gauza guztiak emango?» (Röm 8,32).
Jesusengan konfiantza dugunean, gure guztia den bezala, ez da konfiantza hutsala. Harengan, gure bekatuak barkatzen dira, gure bihotzak berritzen dira eta Aitarekin eta Espiritu Santuarekin partekatzen duen bizitzan sartzen gara. Jainkoaren maitasun eta inklusio hitz betiereko eta ahalguztidunak zuretzat ez du inoiz isilaraziko: "Ziur nago ez heriotzak ez bizitzak, ez aingeruek ez deabruek, ez oraingoak ez etorkizunak, ez botereek, ez altuerak ez sakontasunak, ez sorkuntza osoan beste ezerk ezingo gaituela bereizi Kristo Jesus gure Jaunarengan dagoen Jainkoaren maitasunetik". (Röm 8,38-39).
Irakurle agurgarria, Jainkoaren Trinitatekoa zara Jesukristoren bitartez, zeruan edo lurrean ezer ezin zaitu bereizten Jainkoaren maitasunetik! Hori sinesten al duzu?
Joseph Tkach-en eskutik
Jainkozko komunitateari buruzko artikulu gehiago:
