Audio
Bere buruan gaude beti
Trinitatearen doktrina tradizio kristauaren elementu nagusia izan da 1600 urte baino gehiagotan. Kristau askorentzat beren fedearen zati naturala da, nahiz eta gutxitan sakonki hausnartu. Banakako ulermena gorabehera, gauza bat argi geratzen da: Jainko hirukorrak etengabeko konpromisoa hartu du Aita, Seme eta Espiritu Santuaren elkartasun harrigarrian sartzeko.
Jainkozko komunitatea
Trinitatearen doktrinak dio egiazko Jainko bakarra dagoela, maitasun perfektuan batua Aita, Semea eta Espiritu Santua bezala. Jesusek esan zuen: "Ni eta Aita bat gara" (Joan 10,30). Ez dago Aitarik Seme eta Espiritu gabe, ez Semerik Aita eta Espiriturik gabe, eta Espiritu Santurik Aita eta Semerik gabe. Jesusen esku jartzen dena Kristorengan eta, beraz, Jainko hirukorraren komunitatean onartzen da. Jainkoak Jesu-Kristoren enkarnazioan erakutsi zuen maitasuna betikoa eta ukaezina da. Jainkoak berea zarela eta harentzat garrantzi handia duzula adierazten du. Kristau-bizitza beti dabil Jainko hirukoitzarekiko harreman intimo baten inguruan.
Elkarrekiko bizilekua
Hasierako elizak Aitaren, Semearen eta Espiritu Santuaren komunztadura hau perikoresi gisa aipatzen zuen, elkarren artean bizitzea edo elkartasuna esan nahi duena. Hiru pertsona jainkotiarren arteko harreman dinamikoa eta maitagarria islatzen du. Ebanjelioetan, batasun hori argi uzten dute Jesusen hitzek: “Sines idazu Aitagan nagoela eta Aita nigan; bestela, sinistu obren gatik» (Joan 14,11).
Lehen kristau teologoek perikoresi terminoa erabili zuten Trinitateko hiru pertsonen arteko elkartasun sakon eta intimoa azaltzeko, betiereko "maitasunaren dantza" batean dihardutenak. Ebanjelioetan Jesus Aitarekin eta Espiritu Santuarekin harreman dinamiko eta maitasunezko batean ikusten dugu. Jainkoa bere osotasunean dago hiru pertsonetan eta, aldi berean, elkarrengandik ezberdina da pertsona gisa. Haien benetako harremanak eta benetako trukeek betiko lotzen dituzte. Atanasiar Kredoak laburbiltzen du: Jainkoaren batasuna Trinitate bat da eta Jainkoaren Trinitatea batasuna da. Egia honek Trinitatea deskribatzen du.
Ehundutako manta
Trinitatearen teologia konplikatua dirudi. Baina Jainkoaren Trinitatean dugun inplikazioa substantzia batekin alderatu daiteke. Ehungintzan, luzetarako eta zeharkako hariak (hau da, trama eta urdila hariak) elkarrekin ehuntzen dira ehun bat sortzeko. Analogia honetan, Jainkoa hari bat da eta gizakia bestea, biak elkarren artean ehundurik. Paulok irudi hau azaldu zien Atenaseko jentilei: «Beregan (Jainkoa) bizi gara, mugitzen eta gara; poeta batzuek zuen artean esan duten bezala: Haren ondorengoetatik gara" (Eginak 17,28). Jada ezin dituzu hariak ikusi amaitutako ehundutako ehunean. Jesusek bere ikasleengatik otoitz egin zuen hil baino pixka bat lehenago: "Eta eman diet eman didazun aintza, bat izan daitezen, gu bat garen bezala" (Joan 1).7,22).
Bizi garen eta garen Jainkoa Aita, Semea eta Espiritu Santua da, bata bestean elkartasun eta maitasun intimoan egonik: «Ni naiz bidea eta egia eta bizitza; inor ez da Aitagana ethorten nire bidez izan ezik. Ni ezagutu nauzuenean, nire Aita ere ezagutuko duzue. Eta hemendik aurrera ezagutzen duzu eta ikusi duzu» (Joan 14,6-7). Jainkoaren agerpena bere Seme Jesusen bitartez ezagutzen dugu: «Ez al duzue sinesten ni Aitagan naizela eta Aita nigan? Nik esaten dizuedan hitzak ez ditut niregandik esaten, baina nigan egoten den Aitak bere lanak egiten ditu. Sinetsi nazazu, ni Aitagan nagoela eta Aita nigan; bestela, sinistu obren gatik» (Joan 14,10-11.).
Jainkoaren Semea gizaki bihurtzen da, gizakiok gogoz bat egin dezagun maitasun-komunitate positibo honetan: «Otoitz egiten dut ez bakarrik haiengatik, baita beren hitzaren bidez nigan sinetsiko dutenentzat ere, denak bat izan daitezen. Zu, Aita, nigan zauden bezala eta ni zugan, hala izango dira haiek ere gure baitan, munduak sinets dezan zuk bidali nauzula" (Joan 17,20-21.).
Salbazioa Jainkoaren maitasun absolututik eta gizadiarekiko leialtasunetik dator, ez bekatuaren kaltea konpontzeko saiakera etsi batetik. Jainkoaren gizateriaren plan dotorea bekatua irudian sartu baino lehen existitzen zen: "Beregan aukeratu gintuen mundua sortu baino lehen, maitasunean bere aurrean santu eta errugabe izan gaitezen" (Efesioarrei 1,4). Askotan ahazten dugu hau, baina Jainkoak ez du inoiz egiten.
Bere besarkadan
Jesukristoren Espiritu Santuaren bitartez, Aitaren nahiaren arabera, gizaki bekatariak maitasunez eusten gaitu Jainko hirukorraren jainkozko besarkadan. Horixe da, hain zuzen, Aitak hasiera-hasieratik gizakiontzat nahi izan duena: «Bere seme-alaba izateko aurretiaz eman gintuen Jesukristoren bidez, bere borondatearen atsegin onaren arabera, bere grazia loriatsuaren laudoriorako, zeinarekin grazia eman gintuen. maitea" (Efesioarrei 1,5-6.).
Jainkoak arrazoi horregatik sortu gintuen, Kristorengan bere seme maiteak izan gaitezen. Hau zen Jainkoaren nahia guretzat sortu baino lehen. Semearen inkarnazio barkamenaren bitartez, jendea jada barkatua, adiskidetua eta salbatua izan da haren baitan. Amnistia jainkotiarra Kristorengan gizateria guztiarentzat deklaratu da. Adamen bidez giza izaeran eta esperientzian sartu zen bekatua ezin da Jesukristoren bidez Jainkoaren graziaren uholde izugarriarekin konparatu. "Guztioni gaitzespena baten bekatuaren bidez (Adam) heldu zen bezala, halaber baten (Jesus) zuzentasunaren bidez ere etorri zitzaien gizon guztiei bizitzara eramaten duen justifikazioa" (Erromatarrek 5,18).
Salbazio unibertsala?
Beraz, denak automatikoki sartuko al dira –agian beren borondatearen aurka ere– Jainkoa ezagutzeko eta maitatzeko poztasunean? Gauza hori kontraesana da terminoetan, ezinezkoa baita norbait bere borondatearen aurka maitatzea: «Eta ni, lurretik altxatzen banaiz, guztiak erakarriko ditut neuregana» (Joan 1.2,32). Jainkoak denek sinestea nahi du, baina ez du inor behartzen: «Pertsona guztiak salbatu eta egiaren ezagutzara hel daitezen nahi du» (1. Timotheo 2,4).
Jainkoak pertsona oro maite du, baina ez du inor maitatzera behartzen: «Jainkoak hain maitatu baitzuen mundua, non bere Seme bakarra eman baitzuen, harengan sinesten duenak gal ez dezan, baina betiko bizia izan dezan» ( Joan 3,16). Maitasuna borondatezkoa da eta doan ematen da, ez bada, ez da maitasuna.
Beti bere buruan
Trinitatearen doktrina sinesmen hutsetik edo hitz formaletatik haratago doa fede-adierazpen batean. Bere bizitzaren, heriotzaren, berpizkundearen eta igoeraren bidez, gure Jesus Salbatzaileak komunitate jainkotiar honetan onartu gintuen eta bertan parte hartzeko aukera eman zigun: "Bizitza agertu da, eta ikusi eta lekukotu eta aldarrikatu dizugu betiko bizitzarekin izan zena. Aita eta agertu zaigu, ikusi eta entzun duguna ere iragartzen dizuegu, zuek ere gurekin elkartasuna izan dezazuen; eta gure elkartasuna Aitarekin eta bere Seme Jesukristorekin da" (1. Johannes 1,2-3.).
Mundua sortu baino lehen, Jainko hirukoteak erabaki zuen gizadia sartzea Aitak, Semeak eta Espiritu Santuak egiazko Jainko bakar gisa partekatzen duten bizitza, elkartasun eta alaitasun deskribaezinean sartzea: «Gu, bere seme-alabak, Jesusen bidez izatera aurredestinatu gaitu. Kristo bere borondatearen atsegin onaren arabera, bere grazia gloriosoaren laudoriorako, zeinekin onetsi gaituen maitean. Haren baitan dugu bere odolaren bidez erredentzioa, bekatuen barkamena, bere graziaren aberastasunen arabera, zeinak eskuzabaltasunez eman digun jakinduria eta adimen guztian" (Efesioarrei. 1,5-8.).
Jesukristorengan, Jainkoaren Semea haragizkoan, Trinitateko bizi komuneko komunztaduran eta alaitasunean sartzen gara: «Baina Jainkoak, errukian aberatsa dena, maite gaituen amodio handian, ere bai. gu bekatuetan hilak ginan, Kristogaz bizirik - graziaz salbatzen zara -; eta berarekin biztu gintuen, eta elkarrekin eseri gintuen zeruan Jesukristoren bitartez» (Efesioarrei 2,4-6.).
Hutsunea zubi egin da. Prezioa ordaindu da. Bidea zabalik dago gizateriari –parabolako seme galduaren antzera– etxera etortzeko. Salbazioa Aitaren betiko maitasunaren eta boterearen emaitza da, Jesukristok erakutsi eta Espiritu Santuak guri helarazi diguna. Ez da gure fedea salbatzen gaituena. Jainko bakarra da - Aita, Semea eta Espiritua - salbatzen gaituena. Jainkoak opari gisa ematen digu fedea bera denaren egiari begiak irekitzeko, eta nor garen bere seme-alaba maite gisa: "Nork ez zuen bere Semea barkatu, baina gu guztiongatik entregatu zuen, ez lukeen bezala. dena eman digu berarekin?" (Erromatarrak 8,32).
Jesusen dena bezala fidatzen garenean, ez da konfiantza hutsa. Harengan gure bekatuak barkatzen dira, gure bihotzak berritzen dira, eta Aitarekin eta Espiritu Santuarekin partekatzen duen bizitzan sartzen gara. Jainkoaren maitasun eta inklusio hitz betiereko eta ahalguztiduna ez da inoiz isilduko: «Ziur nago ez heriotza, ez bizitza, ez aingeruak, ez printzipalak, ez oraingoak ez datozenak, ez altuera, ez sakonera, ez beste ezer. izaki, Jainkoaren maitasunetik bereizteko gai izango gaitu, Jesu Kristo gure Jaunagan dagoena" (Erromatarrek 8,38-39.).
Irakurle agurgarria, Jainkoaren Trinitatekoa zara Jesukristoren bitartez, zeruan edo lurrean ezer ezin zaitu bereizten Jainkoaren maitasunetik! Hori sinesten al duzu?
Joseph Tkach-en eskutik
Jainkozko komunitateari buruzko artikulu gehiago: