Kristaua

109 Kristo

Kristorengan konfiantza duen edonor kristaua da. Espiritu Santuaren berriztapenarekin, kristaua jaiotza berri bat bizi da eta Jainkoarekin eta bere lagunekin harreman zuzen batean sartzen da Jainkoaren graziaren bidez, adopzioaren bidez. Kristau baten bizitza Espiritu Santuaren fruituak markatzen du. (Erromatarrak 10,9-13; Galatiarrak 2,20; Joan 3,5-7; Markatu 8,34; Joan 1,12-hogei; 3,16-17; Erromatarrak 5,1; 8,9; Joan 13,35; Galatiarrak 5,22-23)

Zer esan nahi du Jainkoaren haur izatea?

Jesusen dizipuluak zenbaitetan aski altuak izan zitezkeen. Behin galdetu zioten Jesusi: "Nor da zure ustez zeruetako erreinuan handiena?" (Mateo 18,1). Bestela esanda: Zer nolako ezaugarri pertsonalak gustatuko litzaioke Jainkoak bere herrian ikustea, zein adibide aurkitzen ditu onenak?

Galdera ona. Jesusek puntu garrantzitsu bat argitzeko hartu zuen: «Ez bazarete damutzen eta umeen antzeko bihurtzen, ez zarete zeruetako erreinuan sartuko» (v. 3).

Ikasleek harrituta egon behar zuten, nahasi ez bada. Beharbada, Elias bezalako norbaitengan ari ziren pentsatzen zerutik sua deitzen zuen etsai batzuk kontsumitzeko, edo Finees bezalako zelo bat Moisesen legea kolokan jartzen zuten pertsonak hil zituena (4. Moises 25,7-8.). Ez al ziren Jainkoaren herriaren historiako handienetako batzuk?

Baina bere tamainaren ideia balore okerretan zentratu zen. Jesusek erakusten die Jainkoak ez duela bere herriaren artean ekintza ausartak erakutsi nahi, baizik eta haurrengan aurki daitezkeen nolakotasunak. Ziur ume txikiak bezala ez bazarete, ez duzu inolaz ere sartuko!

Zein harremanetan izan behar dugu umeen antzera? Heldugabeak, umeak, ezjakinak izan behar al dugu? Ez, umeen bideak atzean utzi beharko genituzke aspaldi (1. Korintoarrei 13,11). Haurren ezaugarri batzuk baztertu beharko genituzke, baina beste batzuk mantendu.

Behar dugun ezaugarrietako bat apaltasuna da, Jesusek Mateo 18: 4-n dioen bezala: "Haur hau bezala umiltzen duena zeruko erreinuko handiena da". Jainkoaren ideiaren arabera, pertsona apala da handiena - bere adibidea onena da bere herrian ikusi nahi duen Jainkoaren begietan.

Arrazoi onagatik; umiltasuna Jainkoaren kalitatea delako. Jainkoa prest dago gure salbaziorako bere pribilegioak emateko. Jesusek haragia bihurtu zuenean ez zen Jainkoaren izaeraren anomalia, Jainkoaren izaki iraunkorra, benetako izatearen agerpena baizik. Jainkoak Kristo bezala bihurtu nahi gaitu, besteei zerbitzatzeko pribilegioak emateko prest.

Ume batzuk apalak dira, beste batzuk ez. Jesusek ume jakin bat erabili zuen puntu bat argitzeko: haurrak nolabait jokatu beharko genuke, batez ere Jainkoarekin dugun harremanean.

Jesusek ere azaldu zuen umetan beste umeekiko beroa izan behar zela (v. 5), eta horrek esan nahi zuen, zalantzarik gabe, haur literaletan zein zentzu figuratiboan umeengan pentsatzen ari zela. Helduok, gazteak adeitasunez eta errespetuz tratatu behar ditugu. Era berean, adeitsu eta errespetuz jaso beharko genituzke Jainkoarekin duten harremanean eta kristau doktrina ulertzeko heldu gabe dauden fededun berriak. Gure apaltasuna Jainkoarekin dugun harremanera ez ezik, beste pertsonekin ere hedatzen da.

Abba, aita

Jesusek bazekien Jainkoarekin harreman berezia zuela. Berak bakarrik ezagutzen zuen aita besteei agerian utzi ahal izateko (Mateo 11,27). Jesusek Jainkoari zuzendu zion Abba arameoraz, haurrek eta helduek aitarentzat erabiltzen zuten esamolde samurra. Gure "papa" hitz modernoari dagokio gutxi gorabehera. Otoitzean, Jesusek bere aitarekin hitz egin zuen, laguntza eskatu zion eta eskerrak eman zizkion bere opariengatik. Jesusek irakasten digu ez dagoela lausengatu beharrik erregearekin audientzia izateko. Gure aita da. Berarekin hitz egin dezakegu gure aita delako. Berak eman zigun pribilegio hori. Horregatik ziur egon gaitezke berak entzungo gaituela.

Jainkoaren seme-alabak ez garen arren, Jesus Semea den moduan, Jesusek bere ikasleei irakatsi zien Jainkoari aita gisa otoitz egiten. Urte asko geroago, Paulok posizioa hartu zuen Erromako elizak, arameieraz mintzatzen diren eremuetatik mila kilometro baino gehiagora dagoena, Jainkoari ere dei zezakeela Aramaioko Abba hitzarekin (Rom. 8,15).

Gaurko otoitzetan ez da abba hitza erabili beharrik. Baina elizaren hasieran hitzaren erabilera zabalak ikasleei asko hunkitu duela erakusten du. Jainkoarekin harreman estua eman zieten, Jainkoarekin Jesukristoren sarbidea bermatu zien harremana.

Abba hitza berezia zen. Beste juduek ez zuten horrela otoitz egiten. Baina Jesusen dizipuluek egin zuten. Jainkoa aita bezala ezagutzen zuten. Erregearen seme-alabak ziren, ez bakarrik aukeratutako nazio bateko kideak.

Berpiztea eta adopzioa

Hainbat metafora erabiltzeak apostoluek balio zuten fededunek Jainkoarekin zuten komunitate berria adierazteko. Salbazio terminoak Jainkoaren jabetza bihurtuko gintuela esan zuen. Bekatuaren esklabuen merkatuan saldu gintuzten izugarrizko prezioan: Jesukristoren heriotza. "Saria" ez zaio pertsona jakin bati eman, baina gure salbazioa kostua izan dela pentsatzen du.

Adiskidetze terminoak Jainkoaren etsai izan ginela azpimarratu zuen eta adiskidetasuna Jesukristoren bidez zaharberritu dela. Bere heriotzak Jainkoarengandik bereizten gaituen bekatuak gure bekatuen erregistrotik kentzea ahalbidetu zuen. Jainkoak hori egin zuen guregatik, ezin genuelako geure buruarengatik egin.

Orduan, Bibliak hainbat analogia ematen dizkigu. Baina analogia desberdinak egiteak, bakar batek ere ezin du irudi osoa eman. Hau da, batez ere, elkarren aurkakoak izango liratekeen bi analogien kasuan: lehenengoak erakusten du Jainkoaren seme-alaba bezala jaio ginela eta bestea adoptatu gintuztela.

Bi analogia hauek zerbait garrantzitsua da gure salbazioari dagokionez. Berriro jaiotzeak esan nahi du gure gizakiaren aldaketa erradikal bat dagoela, gure bizitza osoan zehar hazten eta hazten den aldaketa. Sorkuntza berria gara, garai berrian bizi diren pertsona berriak.

Adopzioak esan nahi du behin erreinuko atzerritarrak ginela, baina Jainkoaren seme-alabak Jainkoaren erabakiaz eta Espiritu Santuaren laguntzaz deklaratuak izan direla eta oinordetza eta identitaterako eskubide osoak dituztela. Lehenago, urruti, Jesukristoren salbamen-lanaren bidez hurbildu gara. Bera hiltzen gara, baina ez dugu berarengatik hil behar. Bertan bizi gara, baina ez gara gu bizi garenok, Jainkoaren Espirituaren eraginez sortutako jende berria gara.

Metafora bakoitzak bere esanahia du, baina baita bere ahulguneak ere. Mundu fisikoan ez da ezer transmititu Jainkoak gure bizitzan. Berak eman dizkigun analogiekin bat dator Jainkoaren haurtzaroaren argazki biblikoa.

Haurrak nola bihurtzen diren

Jainkoa sortzailea, hornitzailea eta erregea da. Baina guretzat are garrantzitsuagoa dena aita dela da. Lehen mendeko kulturaren harreman garrantzitsuenean adierazten den lotura intimoa da.

Garai hartako gizarteko jendea aitaren bidez ezagutu zen. Adibidez, zure izena Joseph, Eliren semea izan zitekeen. Zure aitak gizartean zuen lekua zehaztuko zuen. Aitak zure egoera ekonomikoa, lanbidea, etorkizuneko ezkontidea zehaztuko zituen. Heredatu duzun guztia aitarengandik etorriko zen.

Gaur egungo gizartean, amek garrantzi handiagoa dute. Gaur egun jende askok harreman hobea dute amarekin aitarekin baino. Gaur egun Biblia idatziko balitz, amamaren parabolak ere kontuan hartuko lituzke. Bibliako garaietan, ordea, aitatasun parabolak garrantzitsuagoak ziren.

Jainkoak, batzuetan bere amatasun ezaugarriak agerian uzten ditu, bere aita deitzen du beti. Lurreko aitarekin dugun harremana ona bada, analogiak ondo funtzionatzen du. Hala ere, gure aitarekin harreman txarra badugu, zailagoa zaigu ikustea Jainkoak berarekin duen harremana argi eta garbi adierazten saiatzea.

Ez dugu eskubiderik Jainkoa gure aita lurrekoa baino hobea dela. Beharbada, gizakiak sekula lor ez dezakeen gurasoarekin harreman idealizatuta pentsa dezakegu. Jainkoa aita onena baino hobea da.

Nola Jainkoaren seme-alabak Jainkoarengana jotzen dugu gure aita bezala?

  • Jainkoarenganako maitasuna sakona da. Sakrifizioak egiten ditu arrakasta izateko. Bere antzera sortu gintuen eta guk lortu nahi genuke. Askotan, guraso bezala, gure gurasoek guregatik egin duten guztiagatik zenbat eskertu behar dugun konturatzen gara. Jainkoarekin dugun harremanean gure onerako igarotzen ari den hori menperatu daiteke.
  • Beraren mende guztiz bezala, Jainkoari konfiantzaz begiratzen diogu. Gure aktiboak ez dira nahikoak. Berarekin konfiantza dugu gure beharrak zaintzeko eta gure bizitzarako orientabideak emateko.
  • Bere segurtasunaz gozatzen dugu egunero, badakigulako Jainko ahalguztidunak zaintzen gaituela. Gure beharrak ezagutzen ditu, izan eguneroko ogia edo larrialdietan laguntza. Ez dugu zertan
    kezkatu kezkatu aita zaindu egingo dugulako.
  • Seme-alabak garen heinean, Jainkoaren Erresuman etorkizuna bermatzen zaigu. Beste analogia bat erabiltzeko: oinordeko gisa, aberastasun ikaragarria izango dugu eta urrea hautsa bezain ugaria izango den hiri batean biziko gara. Gaur egun dakiguna baino askoz ere balio handiagoko ugaritasun espiritualak izango ditugu.
  • Konfiantza eta kemena ditugu. Zintzotasunarekin predikatu dezakegu jazarpen beldurrik gabe. Hil arren, ez dugu beldurrik; inork gugandik kendu ezin duen aita dugulako.
  • Baikortasunez aurre egin diezaiekegu gure probei. Badakigu gure aitak zailtasunak hazteko aukera ematen duela, epe luzera hobeto egin ahal izateko2,5-11). Ziur gaude gure bizitzan funtzionatuko duela, ez zaigula baztertuko.

Hauek dira bedeinkazio izugarriak. Agian gehiago pentsa dezakezu. Baina ziur nago unibertsoan ez dela ezer hobea Jainkoaren haurra izatea baino. Hori da Jainkoaren Erreinuaren bedeinkapenik handiena. Haur txikiak bezalakoak garenean, poza eta bedeinkapen guztiaren oinordeko bihurtzen gara
astindu ezin daitekeen Jainkoaren betiko erreinua.

Joseph Tkach


pdfKristaua