Trinitateari buruzko galderak

Trinitateari buruzko 180 galderaAita Jainkoa da, eta semea Jainkoa da, eta Espiritu Santua Jainkoa da, baina Jainko bakarra dago. Itxoin ezazu une batzuek. «Plus bat eta beste bat berdinak al dira? Hori ezin da egia. Ez du funtzionatzen ».

Ez da funtzionatzen, eta ez luke beharko. Jainkoa ez da gehitzeko "gauza". Bakarrik ahal da ahalguztiduna, jakintsua eta ahalguztiduna. Beraz, Jainko bakarra egon daiteke. Espirituaren munduan, Aita, Semea eta Espiritu Santua objektu materialak ezin diren moduan elkartzen dira. Gure matematika gauza materialetan oinarritzen da; beti ez du mugarik gabeko eta espiritualeko dimentsioan.

Aita Jainkoa da eta Semea Jainkoa, baina Jainko Izaki bakarra dago. Hau ez da izaki jainkozkoen familia edo batzordea - talde batek ezin du esan: "Ez dago ni bezalakorik" (Isaias 4).3,10; 44,6; 45,5). Jainkoa jainkozko izaki bat baino ez da - pertsona bat baino gehiago, baina Jainkoa soilik. Lehen kristauek ez zuten ideia hori paganismotik edo filosofiatik lortu - Eskriturak horretara behartuta zeuden.

Eskriturak Kristo jainkozkoa dela irakasten duen bezala, Espiritu Santua jainkotiarra eta pertsonala dela irakasten du. Espiritu Santuak egiten duen guztia egiten du. Espiritu Santua Jainkoa da, semea eta aita bezala. Jainko bakarrean elkartuta dauden hiru pertsona. Trinitatea.

Kristoren otoitzen galdera

Askotan egiten da galdera: Jainkoa bat denez, zergatik otoitz egin behar izan zion Jesusek Aitari? Galdera honen atzean Jainkoaren batasunak ez zion Jesusi (Jainkoa zen) Aitari otoitz egiten utzi ez ziola ustea dago. Jainkoa bat da. Orduan, nori otoitz egin zion Jesusek? Irudi honek lau puntu garrantzitsu alde batera uzten ditu, galderari erantzun egokia lortu nahi badugu argitu behar ditugunak. Lehen puntua da "Hitza Jainkoa zen" adierazpenak ez duela baieztatzen Jainkoa Logos [Hitza] soilik zela. "Jainkoa" hitza "eta Jainkoa zen hitza" esapidean (Joan 1,1) ez da izen propio gisa erabiltzen. Esaldiak esan nahi du Logos jainkozkoa zela - Logosak Jainkoaren izaera bera zuela - izaki bat, izaera bakarra. Akats bat da "Logos Jainkoa zen" esaldiak Logos Jainkoa bakarrik zela esan nahi duela pentsatzea. Ikuspegi honetatik, esamolde honek ez du eragozten Kristo Aitari otoitz egitea. Bestela esanda, Kristo bat dago eta Aita bat dago, eta ez dago bateraezintasunik Kristo Aitari otoitz egitean.

Argi utzi behar den bigarren puntua Logos haragi bihurtu zela da (Joan 1,14). Adierazpen honek dio Jainkoaren Logos benetan gizaki bihurtu zela - literalki, gizaki mugatua, gizakiak ezaugarritzen dituen bere ezaugarri eta muga guztiekin. Giza izaerarekin dakartzan behar guztiak zituen. Bizirik jarraitzeko elikadura behar zuen, behar espiritualak eta emozionalak zituen, otoitzaren bidez Jainkoarekin elkartzeko beharra barne. Behar hori are nabarmenagoa izango da hurrengoan.

Argitu behar den hirugarren puntua bere bekatutasuna da. Otoitza ez da bakarrik bekatarientzat; Pekatu gabeko pertsona batek ere Jainkoa goraipatu eta bilatu behar du. Gizaki mugatu batek Jainkoari otoitza egin behar dio Jainkoarekin. Jesukristok, gizakiak, Jainko mugagabearen alde otoitz egin behar zuen.

Horrek puntu berean egindako laugarren akatsa zuzentzeko beharra sortzen du: otoitz egin beharra otoitz egiten duen pertsona ez dela gizakia baino. Suposizio hori jende askoren gogoetara joan da otoitz ikuspegi desitxuratu batetik - gizakiaren inperfekzioa otoitza egiteko oinarri bakarra dela iritzita. Ikuspegi hau ez da Bibliakoa edo Jainkoak agerian utzi duen beste edozein gauza. Adamek otoitz egin behar zuen bekatu egin ez bazuen ere. Bere bekhatutasunak ez luke bere otoitzak alferrikako bihurtuko. Kristo otoitz egin zuen perfektua izan zen arren.

Aurreko argipenak kontuan hartuta, galderari erantzun ahal izango zaio. Kristo Jainkoa zen, baina ez zen Aita (edo Espiritu Santua); aitari otoitz egin zezakeen. Kristo ere gizakia zen - gizaki mugatua, literalki mugatua; aitari otoitz egin behar zion. Kristo ere Adam berria zen - Adam izan behar zuen gizon perfektuaren adibidea; Jainkoarekin komunio etengabean zegoen. Kristo gizakia baino gehiago zen - eta otoitzak ez du estatus hori aldatzen; otoitz egin zuen Jainkoaren Semeak gizakia egin zuen bezala. Otoitza gizakia baino gehiagorentzat desegokia edo alferrikakoa dela dioen ideia ez dator Jainkoaren errebelaziotik.

by Michael Morrison